我们平时总说书法要多练才行，这话没错。但是关键是在什么状态下练习?我们常见的说法是，要明白正确方法，然后刻苦练习方可成就。这句话在整体上也没有问题，但是实践中你就会发现会有一个问题，就是在“刻苦练习”的时候，状态是否还能保持方法的正确?想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

      我们会发现一个现象，虽然在理论上，方法和练习是分开的，而实践中，往往是脑中的思考明白方法是什么，而在具体操作的时候，往往产生错误而不自知，那么刻苦训练就无意中变成了错误的重复。

      可怕的是很多人并没有意识到这种错误重复带来的大量时间的浪费，还认为这是“必要消耗的时间”。很多人在学习书法的时候，都认为重复的“量”是关键，认为默认了一个“正确”方法，大量重复就可以得到好的结果。而其实，重复的过程中会有偏差。

      但是，我们的确在古代流传的书法学习中，看到了“刻苦学习”的记录啊。比如张芝研墨练字，洗砚就染成“墨池”;比如怀素写书法，磨损的废笔累积起来形成“笔冢”。还有民间传说王羲之写字研墨用的水，就用了“十八缸水”。

      上面这些传说都引向了一个话题，就是侧重强调书法的练习时间，似乎高手都是练习时间长造就的。人们把这个统称为“功夫”。虽然这些说法也承认方法的重要，但是依然忽视了实践中正确方法的遗失问题。所以，我们对古人是有误解的。

      我们对古人所说的“功夫”存在误解。

      我们看电影《一代宗师》，里面有一句著名的台词：“为什么把武术叫做功夫?功夫，就是时间”。这个话对吗?是对的，因为这个语境是一个成名的武艺家所说，一个成功的人所说的感受，其实会忽视省略很多基础部位的关键话语，而只谈他这个层面的感受。所以，不是所有艺术家都能做最好的教学者，就因为容易忽视初学者的心态。

      这个话不全对，“功夫”应该指的是“有效时间”。最关键是正确，而不是单纯时间累积。错误的时间累积十年，有可能不如正确积累一个月。很多事情就是这么讽刺，盲目的时间积累并不一定是练功夫，而大部分的情况是——徒费光阴。

      这方面，启功先生说的好：

      “有人误解功夫二字。以为时间久、数量多即叫做功夫。事实上功夫是准确的积累。熟练了，下笔即能准确，便是功夫的成效。譬如用枪打靶，每天盲目地放百粒子弹，不如精心用手眼俱准地打一枪，如能每次射二中一，已经不错了。所以可说：“功夫不是盲目的时间加数量，而是准确的重复以达到熟练。”

      我们很多人，得知一个人练书法，本能的都是问“学了多少时间”?而真正内行的人，会问你“都临了什么帖”?前者关注的是你付出的时间多少，而后者关注的是你的学书路线的问题，侧重的是方法的施行轨迹。前者后者，对“功夫”的理解是不同的。

      是否掌握了正确方法，并非是思考上的明白，而是实践上的明白，古人称之为“体认”的功夫。而我们把实践中体认的功夫多称之为“炼”而不是“练”。书法，是一种修炼。

      书法的学习，应该侧重“炼”而不是“练”

      我们要知道，书法的必要形式是临帖，临帖不是方法，而是必要的手段。怎么临帖才是关键，你在临帖中汲取了多少营养，又能在自己的书写创作中获得了多少而付诸于实用，才是检验标准。

      书法和所有的艺术，都应该侧重“炼”，即我们如何在实践中不断保证方法的正确施行，不断的调整细节、火候，时机，边界。这个需要老师的辅导和自己的不断揣摩。

      如果艺术的学习，只不过是一个单一模式的不断重复，那就是无稽之谈。艺术是灵动的，学的目的是获得这份敏感和灵动，如果单一重复，你获得的不过是麻木和死板，如果有人跟你说书法要先单一重复，然后才能灵动，你相信吗?

      所以，电影《一代宗师》里赵本山饰演的落魄的武术宗师说的是对的：“做羹，要讲究火候。火候不到，众口能调。火候过了，事情就焦了”。这里指出了功夫的关键是“火候”，只考虑时间，“火候”过了，事情就不成了。

      “炼”和“练”是真传和假传的区别

      过去的艺术学习有真传和假传之说，所谓假传，就是给你一个经验的模子，只告诉你去模仿经验。而真传则是要告诉并帮你调节“火候，细节，时机，边界”的具体问题。

      很多人以为所谓“秘籍”是无稽之谈，其实不然。“秘传”是存在的，这里举一个书法史上有名的草圣张旭，真传给书法家颜真卿，而假传裴敬的故事。

      颜真卿在《述张长史笔法十二意》的开头说，很多人上门向张旭求教“笔法”，张旭都没有讲，迫于面子就写几张字送给众来者。送完字就结束了，至于“笔法”是啥，从来不讲。

      张旭数月都吃住在裴儆家里，颜真卿就问裴儆：老师数月都住在你家，你每天都跟在老师身旁，是否得到“笔法要诀”?裴敬说：每次向张老师询问“笔法”时，老师总说书法只要勤加练习就行，这数月来也只是给我写了一些字，“笔法”我也没得到。

      颜真卿心里明白，故而向张旭请教笔法，张旭“拂袖而去”，紧紧追问，只得只言片语。后来颜真卿第二次找张旭求教“笔法”，张旭才给颜真卿讲授笔法，而且还故意把裴儆支开，一对一传授。这和邬彤传授怀素笔法一样的，《怀素传》记载：邬彤特意选在半夜无人的时候独自向怀素传授“笔法”。

      《述张长史笔法十二意》记载中张旭以“平、直、均、密、锋、力、转、次、补、损、巧、称”这十二个字，给颜真卿讲解如何解决书法中点画、结字、布置等问题。

      这就是真传，是“炼”的部分，讲解的是“细节，火候，时机，边界”的问题。而如果不得传授，只是看字面意思去猜测，就又误入了“练”的歧途，要知道，谬种流传也是可能“历史悠久”的。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！