书法成语典故是凝练的表达了某种书法观念。有的是一种技术情境，有的是一种文化衍生的影响力。书法不是孤立的艺术，也不是孤立的文化状态。书法与汉字学，文学紧密相连。因为书法最早的形式就是用于书信或者政令书写。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

      故而，书法的成语典故里面，我们也可以看出不同的内蕴和味道。这里面有风骨和文采，也有技艺高深的窍门。

      惠风和畅

      这句出自王羲之的《兰亭集序》中的一句：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”惠是柔和之意，惠风和畅即柔和的风让人心情舒畅。这本是一句描写天气的文学词汇。却因《兰亭序》在书法史上的特殊地位，而产生了独特的含义。

      “惠风和畅”因此成为了后世书法家常常书写的的书法题材。《兰亭序》即是一篇行书佳作，同时也是一篇美文。正因为这两个艺术的重叠效果，让“惠风和畅”这个文学词汇，成为书法典故。

      兰亭雅集是古代三大雅集之一，是在三月初三上巳节这天，在曲水流觞中，文人雅士争相写诗作对，进而编成诗集。《兰亭序》其实是这个诗集的序言。千百年来《兰亭序》这篇序文的魅力太大，以致于没人关心也没人知道那个诗集的正文内容是什么了。

      担夫争道

      这个典故出自唐代李肇《国史补》，是说唐代著名书法家“草圣”张旭说他曾见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法。这个属于书法技术的情境还原。是一种在有限之中的变化。

      何为“有限”?即书法书写者所写在纸上的空间是有限的，而要在有限的字或者篇幅中产生充分变化，则要看灵活性和对环境的熟悉了。有限的纸上空间，一如羊肠小道，笔法如此便势在必争，而字的结构又要遵循汉字形态之大概，分主次，有避让。

      故而“担夫争道”，妙就妙在主次揖让之间，如何能违而不犯。虽然说是“争道”，其实是担夫想让公主而不知如何让，双方产生一种僵持不下，却主观上都为了和而不是为了侵犯。

      那一瞬间的场景，就如同笔画要迅速在势中找到发力点，即“争而不争”的那个动态平衡点。这种笔法的感觉，大多是行草书，要在迅捷中寻找动态之变化，让笔画有进退参差，同时又张弛迎让有情。

      信手涂鸦：

      这句典故也是现在常用，“涂鸦”唐代诗人卢仝。卢仝有一子名“添丁”，小时候就喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。因此卢仝曾作诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”。因为儿童执笔无所控制，故而书上的墨迹必然是混乱的如同群鸦乱飞。

      故而，这首诗句把儿童顽皮而天真的状态表达了出来。后来“涂鸦”即指随意乱画，也常常说书法上的幼稚拙劣。“信手”即随笔随意书写，胡涂乱写。

      而这句有时候也作为谦辞来用。即让别人看自己的书画作品，则戏称这是自己的“涂鸦之作”。

      力透纸背：

      这句成语也是常见的，往往是指书法的功力深厚，也泛化为形容文学上的词语力量。毛笔写字需要的是一种渗透力，它不是狠狠的把笔按下去，而是借纸吸水，笔的弹性找到一个摩擦力的启动点，进而如“银钩铁画”般行笔。

      有力的笔画会在宣纸的背后，留下写字运笔时笔锋留下的痕迹，则有了“透”劲。很多人看毛笔写字，都以为是表面上的横向运动，而其实纵向上也是有力，如武术一般，具有穿透和渗透的力量。

      唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》中说：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”可见古代书法家也格外重视纵向的力度变化。书法其实并非平面涂抹，而是一种横纵交错的立体力学结构。

      意在笔先：

      书圣王羲之在《题卫夫人笔阵图后》说：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”。意在笔先，更多的是强调笔并非只是表达技术，而是表达背后的“意”。

      而“意”并非仅仅指写过字之后的“意”，也指写字之前的状态。书法表达的不是技术，而是人的身心状态。书法可以表达才情、性格，乃至不同时间中的情感因素。

      故而，状态的调整比写字本身更加重要，书法是一个状态表达的出口和途径。宋代米芾甚至说“意不在字”。意在笔先，是说一定要有书法表达之前的状态准备，在研墨中去调整，凝神静思中观察自己，然后慢慢输出为技术。真诚的表达自己。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！