茶作为一种饮品其自身具备着较强的文化性特点，自古以来茶也与书法有着密切的联系，二者具备较强的关联，同时也存在着一定协同发展的特点。书法艺术发展的过程中，茶文化起到的作用十分明确，其价值也相对较为积极，而且二者不单单是一个融合的关系，更主要一点是互相包容，互相体现。在具体协同发展等方面，二者具备着较强的共通性和互融性，尤其对于王羲之行书来说，其自身与茶文化之间有着较为明显的共性，故而本文从这一角度出发分析两种文化的特点，并着重阐述了王羲之行书与茶文化之间的共性特点等情况。

      书法与茶在漫长历史发展的过程中形成了自身的文化特点，其自身的特殊性和特异性具备着一定的差异之处，但是两种文化却不断进行的交融、融合，形成了一种协同发展的局面。尤其茶文化自身与众不同而历史悠久，不断演变发展的过程中，两种文化发生了一定程度的改变，尤其两种文化都作为古老的东方文明典雅象征，其自身也发生了一定的互动。即书法文化将茶文化进行升华，推动茶文化的多样性演变，而茶文化则让书法文化更加具备多样性，用茶文化的特点去体现和优化书法的发展，二者之间存在较强的共性。

      1 茶与书法的协同发展

      1.1 书法发展特点与王羲之行书

      书法文化其自身具备着较强的多样性，作为西方文明中极具代表色彩的一种，在文化蓬勃发展的今天，其自身绽放出了更加夺目的光彩，美丽依然不落后于以往任何时代。其发展的过程中与多种文化都进行了一定程度的融合，二者联系十分密切，产生了很大程度的改变，不断传承的过程中也在不断的丰富，进行了一定文化交融。注重文化传承的今天，其自身除了艺术形式，传承时更加关注的是其自身背后的人文精神、历史底蕴。

      而王羲之行书则在书法文化中，占据了一个相对较为关键的地位，自古王羲之就被称之为书圣，其书法造诣极高，也有很多名人轶事流传在民间。其艺术形式十分多样多彩，行云流水之中充满了和谐的韵律和书法的美感，其自身特点十分明显，极具特色性。而且行书最为关键一点就是强调提笔断字的流利、灵动，而王羲之的书法作品及其相应的字体提笔断字不着痕迹，停笔得当，笔墨相连无间断，既不疏远也不会觉着拖沓，彼此之间互相呼应，刚劲有力，整体风格相对较为多样。特别是在字体字形方面，其多样性十分突出，例如代表作品《兰亭序》中，一个“之”字就有很多种写法，每一种写法都极具美感，和前后呼应，浑然一体。不管是从局部还是整体，都天衣无缝、浑然天成，其书法效果十分之好，细节和局部经得起推敲，而格局又落落大方、典雅自然。在这样的艺术发展下，王羲之行书也受到了古今众多书法学习者的喜爱和追捧，其特点和价值十分明确，特点也相对较为明显。

      1.2 茶文化发展

      茶文化的发展与我国地理位置有着密切联系，我国自古就是产茶大国，适合茶叶的生长，其作为物质文明和精神文明的载体，具备较强的艺术意义和文学意义。在这样的情况下，书法文化和众多艺术文化发生了融合，形成了新的特色，并且每一种融合之后的文化又开始互相影响、互相作用、彼此干预，产生了文化多样性的局面[2]。茶文化也在这一过程中发生了很大的转变，在古代发展时与儒释道等多家思想和宗教都产生了一定的融合，一直传承至今日，影响着人们的文化观念、艺术理念，产生了自身特殊而独特的哲学体系。尤其茶文化更加注重的是动静结合、和谐统一，同时也存在着一定的对立，彼此之间有着密切联系。千百年来的发展，让其在哲学、精神、文化、艺术与物质等多个方面都得到了一个较好的发展，茶文化的物质内容也更丰富起来，尤其各种的茶具、茶道和茶艺，也成为文化中不可分离的一部分，具备较强的价值，促使艺术不断进行创新。茶元素在书法领域，也占据了一个较为主要的地位，很多书法家都崇尚茶道，用茶道中的动静结合投入到书法艺术创作中，而其文化自身也成为了一种灵感的来源，二者产生了一定的协同发展，同时也产生了很大程度的融合创新，展现出独特的文化交融发展和艺术协同发展的魅力。

      总的来说，文化的发展并非是统一和独立的，相反其自身具备较强的多样性和多元化特点，尤其茶文化和书法文化之间二者产生了较大程度的融合和创新，促使其艺术魅力等方面得到了更好的彰显。在这样的情况下，不断发展碰撞出了更多的火花，同时也让艺术魅力在碰撞中得到了优化和提高，二者就形成了很大程度的共性，所形成的共性更是具备着较为独特和明显的价值与意义，需要给予高度关注和客观的认识，明确其意义所在及特点所在。

      2 书法与茶二者共性分析

      2.1 以物质为载体

      茶香与书香二者从古至今不可分离，具备高度的联系，成为了历史文化中十分具备光彩的一面，具备较强的价值和意义，二者往往都是可以齐头并进的，同时也彼此进行影响，尤其茶文化与书法文化统一具备修身养性的特点，让其之间的特性更加具备共通性。文字美化、艺术化、多样化之后形成了书法艺术，而书法艺术其本质意义上也让文字从一种工具上升到了一种文化，上升到了精神内涵，开始和多种文化产生了共同的交流和彼此的影响。王羲之新书与茶文化之间有着密切联系，这也与历史发展有着较强的关联性，古今有诸多的文人骚客都喜爱茶，文章好而书法也好。例如苏东坡好读书写字，同时也喜欢品茶，在《望江南》中更是提到了“且将新火试新茶”，证明茶及其文化在他的生活中起到了一个较为关键的作用，反映了其复杂的心理活动。而王羲之本人也十分喜爱茶，经常会以茶伴随着自己练习书法，这样的文化气氛都是以物质为载体，反映出了精神生活的多样性，丰富了人们的精神世界。而在其规律中，也将规律和法则作为变化的原则，让文化更加具备规范性、规律性等特点，所带来的价值和意义更是非同小可。

      2.2 以规律为原则

      茶需要茶器，还需要清水，书法艺术需要文房四宝，二者都是存在着一定的规律性，以物质为基础，产生丰富的精神文明产物。在书法文化不断发展的过程中其自身形成了一定规律，这一规律特点也与很多文化有着一定的共同之处，无规矩不成方圆，王羲之行书其自身也是在洒脱中有较为明确的规律和特点，才形成了自身独特的艺术形式。书法家的创作离不开灵感，就像王羲之创作《兰亭序》也是因为一次聚会饮酒，让这一部作品成为自己的巅峰之作，那么茶文化也具备着这样的特点。什么茶要怎么泡，怎样的温度，怎样的器皿，都具备着一定的规律，这与书法也有着高度相似之处，书法对于其艺术形式也有着一定的规律，一方面要能够被识别出、阅读出，另外一方面还需要具备赏心悦目的特点，二者彼此渗透，同时也具备着自身的特色性和价值性，都以实际需求以及实际文化艺术特点作为发展的原则。由此可见，以规律为原则是二者最为关键的一种共性，特点和价值十分明确，所带来的作用也相对较为明显一些，是形成两种文化协同发展的核心关键所在。

      2.3 以精神为寄托

      精神世界是艺术追求的核心，也是最为关键的一部分内容，不管哪一种艺术，都以精神为寄托，特别是对于书法文化来说，文章、字体等等都是艺术表达，同样也都是一种精神寄托。在不断发展的过程中，其自身发生了很大程度的改变，书法也与茶文化之间越来越默契协调，茶从最开始的煮煎烹，开始逐渐转向更加深刻的精神内涵研究，对其修身养性等方面更加关注，提高了其精神方面的注重程度。而在书法方面，书法创作也会融入很多的情绪、思想和意识，让其创作更加灵动，可以肯定的是，两种文化同时以精神为寄托，同时也具备着较强的精神共性、互通作用，将品茶、书法和心神三合一。而在王羲之行书与茶文化共性方面，其自身也具备着一定的针对性特点，需要充分认识其背后的内涵及共性。

      3 王羲之行书与茶文化的共性分析

      在二者共性方面，主要可以从三个角度去看待，即物质基础、书写原则和工序以及书法与品茶心境。茶文化其自身具备较强的多元化特点，包容与兼并了诸多宗教和学说思想，在这样的情况下，王羲之行书中也具备着多元化的特点，集多家之大成。二者在物质基础以及发展基础方面都具备着较强的相似性和一致性，其特点和意义非同小可。而在书写原则和茶道工序方面，行楷本身建立在草书和楷书之间，其原则一方面要求着书写速度，另外一方面要求书写的美观，让其更加容易辨识。而王羲之行书具备较强的灵动性和多样性，字体落落大方，辨识程度和独特性都相对较高。茶道工序方面，其自身也有着一定的独特性和特异性要求，必须要把控好茶叶、茶水和火候以及器具，这几方面都需要充分协调，就像在书法中，一方面要有书写速度，另外一方面还需要有较高的辨识度和艺术价值，煮茶烹茶过程中的每一部分内容都不容小觑，都需要给予高度的关注，注意其每一部分的细节内容。在行书和品茶的心境方面，王羲之行书是一种格调和情怀，更是一种完善的艺术世界，其自身与茶文化更是高度契合，二者有着共通的审美鉴赏特点。

      4 结束语

      如上所述，在王羲之行书背景下茶与书法之间存在着高度的联系，尤其在其哲学思想、艺术表现形式等方面都具备着一定的联系性，共同形成了传统文化多样化发展的局面。