《公卿将军上尊号碑》是刊刻于曹魏黄初元年（220年）的一方碑刻，全称“公卿将军上尊号奏”，又称“上尊号碑”“上尊号奏”“劝进碑”“百官劝进表”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现藏于河南临颍县繁城镇汉献帝庙。

      《公卿将军上尊号碑》为圭首碑，高370厘米，宽119厘米，厚33厘米，有穿，额题篆书阳文“公卿将军上尊号奏”8字。碑阳22行，碑阴10行，共32行，满行49字，记述公卿将军46人呈魏王曹丕奏章，力劝曹丕接受禅让，代汉而继天命的史实。书法上，其字形工整划一，疏密匀整，姿态峭丽，主笔夸张，波挑明显，圭角外露，虽其雄强之风还流溢于表，却已开晋至北齐、北周隶书华媚之先河，与《受禅碑》等风格相近。

      《上尊号碑》的书法，以“方整峻丽”著称于世。传为梁鹄或钟繇书，皆不可靠。明赵崡谓：“此碑或曰梁鹄书，或曰钟繇书，未有的据。然隶法遒古，非二公不能，自是钟鼎间物也。”(《石墨镌华》)清冯云鹏谓：“叙刻安整，书法工妙，自是魏碑巨制。”(《金石索》)此碑书风与《受禅表》极相似，惟字形稍方，一如《受禅表》条所述，同为开启魏晋书风的先导，涅润后世，至深且远。东汉献帝建安十五年（210），曹操曾下令禁碑。故曹魏时代，除个别皇家巨制之外，存世者极少。曹魏之时，三国鼎立，儒、道、佛三教并行，社会思想比较开放。文风亦尚通脱、清峻。故魏初诸刻，一反汉末分隶之古厚典雅而为空灵峻丽。就汉字字体的演变而言，魏初诸刻是由隶变楷的桥梁；就书风而言，它们浸淫灌溉了两晋南北朝乃至隋及唐初之书法；故无论在汉字字体变迁史，还是书法艺术史上，均占有重要的地位。

      上尊号碑碑刻内容

碑阳

      （碑额）公卿将军┘上尊号奏┘

      相国安乐乡侯臣歆，太尉都亭侯臣诩，御史大〔夫安亭侯臣朗〕，使持莭〔行都督督军车骑将军〕□□〔臣仁〕，〔辅国将军清苑乡侯〕┘臣若，虎牙将军南昌亭侯臣辅，轻车将军都亭〔侯臣忠〕，〔冠军将〕军好畤乡侯臣秋，渡辽〔将军都亭侯臣柔〕，〔卫将军国明亭侯臣洪〕，┘使持莭行都督督军镇西将军东乡〔侯〕臣真，使〔持莭行都督〕督军领杨州刾史征东将军〔安阳乡侯臣休〕，〔使持莭行都督督军征〕┘南将军平亭侯臣尚，使持莭行都〔督督军徐州刾史镇东〕将军武安乡侯臣霸，使持莭〔左将军中乡侯臣郃〕，〔使持莭右将军建〕┘乡侯臣晃，使持莭前将军都乡侯臣辽，〔使持莭后将〕军华乡侯臣灵，匈奴南单于臣，奉常臣〔贞〕，〔郎中令臣洽〕，〔卫尉安国亭侯臣〕┘昱，太仆臣夔，大理东武亭侯臣繇，大农〔臣霸〕，〔少〕府臣林，督军御史将作大匠千秋亭侯臣照，中〔领军中阳乡侯臣楙〕，〔中护军臣陟〕，┘屯骑校尉都亭侯臣祖，长水校尉关内侯臣淩，步兵校尉关内侯臣福，射声校尉关内侯臣质，〔振威将军涅乡亭侯臣题〕，〔征虏〕将┘军都亭侯臣触，振武将军尉猛亭侯〔臣当〕，忠义将军乐乡亭侯臣生，建莭将军平乐亭侯臣〔圃〕，〔安众将军元就亭侯臣神〕，〔翼卫将〕┘〔军都〕亭侯臣衢，讨夷将军成迁亭侯臣慎，怀远将军关内侯臣巽，绥边将军常乐亭侯臣俊，安〔夷将军高梁亭侯臣昺〕，〔奋武将军〕┘长安亭侯臣丰，武卫将军安昌亭侯臣楮䓁，稽首言：臣䓁前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因〔天命以固请〕，而┘陛下违天命以固辞。臣䓁顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎？宜蒙纳许，以福海内欣戴〔之望〕。〔而丁卯制书诏臣䓁曰〕：“〔以德〕，〔则孤不〕┘足；以时，则虏未灭。若以群贤之灵，得保首领终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四〔海〕，〔至乎天瑞〕、〔人事〕，〔皆〕┘先王〔圣德遗庆〕，〔孤何〕有焉？是以未敢闻命。”臣䓁伏读诏书，于邑益甚。臣䓁闻《易》称“圣〔人奉天时〕”，〔而〕《〔论〕》〔曰〕：“〔君子畏天命〕。”〔天命有去就〕，┘然后帝者有〔禅代〕。是以唐之禅虞，命以在尔；虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得〔不禅〕；〔舜知历数在躬〕，〔故不敢不受〕。〔不得〕┘〔不禅〕，〔奉天时〕也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承委末，迟之余，犹务奉天命，以则尧道，是〔以愿禅帝位〕，〔而归二女〕。┘陛〔下正〕于〔大〕魏受命之初，抑虞夏之达莭，尚延之让体，所枉者大，所直者小，所详者轻，所〔略者重〕，〔中人凡士犹为〕┘陛〔下陋之〕，〔殁者〕有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏必郁邑于会稽之山阴。┘武〔王必〕不悦〔于〕┘〔高〕之玄〔宫矣〕。是以臣䓁敢以死请。且汉政在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集矢石于其〔宫〕殿，而二京〔为之虚〕。〔当此之时〕，〔四海荡〕┘覆，天下〔分崩〕。┘武〔王〕亲衣甲〔而〕冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国；为世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑宫而置吏，元〔元无过〕，〔罔〕于〔前叶〕，〔而始有〕┘造于华裔。┘

碑阴

      陛下即位，光昭文德以翊武功，勤恤民隐，视之如伤。惧者宁之，劳者休之，寒者以煖，饥者以充，远人〔以德服〕，〔寇敌以恩降〕。〔迈恩种〕┘德，光被四表。稽古䔍睦，茂于放勋。冈漏吞舟，裕于周文。是以布政未朞，人神并和。皇天则降甘露而臻四〔灵〕，〔后土则挺芝草而〕┘吐醴。豹鹿菟，咸素其色；雉鸠燕爵，亦白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂遝于其间者，无〔不毕备〕。〔古人有言〕：“〔微〕┘禹，吾其鱼乎？”微大魏，则臣䓁之白骨既交横于旷野矣。伏省群臣内外，前后章奏，所以陈叙┘陛下之苻命者，莫不条河洛之图书，授天地之瑞应。因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣，著矣，□矣，裕矣，高矣，邵矣。〔三王〕无┘以及，五帝无以加，民命之悬于魏邦，民心之系于魏政，卅有余年矣。〔此〕乃千世时至之会，万载壹遇之秋，达莭广〔度〕，〔宜昭于斯〕┘〔际〕，拘孪狭□，不施于此时。久稽天命，罪在臣䓁，辄营坛场，具礼仪，择吉〔日〕，昭告昊天上帝，秩群神之礼，须禋祭毕，〔会群寮于朝堂〕，┘〔议秊〕号，正服色，当所以施行，臣谨拜表朝堂，臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、〔臣尚〕、〔臣霸〕、〔臣郃〕，臣┘晃、臣辽、臣灵、臣、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣淩、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、〔臣生〕、〔臣圃〕、〔臣神〕、〔臣衢〕、┘〔臣〕慎、臣巽、臣俊、臣昺、臣丰、臣楮，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪。┘

      （说明：□，表示一个无法确认的字；〔〕，表示补字；加粗，表示碑作异体；┘，表示分行。）