《牛橛造像记》全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》，龙门二十品之一。高１００厘米，宽３４厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改"尉"姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。
造像龛在古阳洞北侧，位于杨大眼龛上方。龛高１４０厘米，宽１０６厘米，深２１厘米，圆券形，龛楣刻十一童子牵花绳，童子手持莲花，二童子间刻莲花蕾，两端各一飞天，飞天头前一浅雕小飞天。龛楣下方左右，身着胡服的供养人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。头光内刻莲花，外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成，内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。二狮蹲距弥勒膝下，交脚下刻力士，手托弥勒双足。　　
丘穆陵亮原姓“丘穆陵”，武帝后改姓“穆”。亮字幼辅，早有风度，显祖献文帝时赵郡王，加侍中，征南大将军。据《魏书　高祖记》载，丘穆陵亮在延兴元年徙封长乐王，后迁使持节，征西大将军，西戎校尉，仇池镇（今甘肃省天水市南）将军职。后置司州，举为司州大中正。高祖孝文帝南伐，亮为录事尚书，留镇洛阳，受宠于高祖。后因兄罢事自劾，徙封顿丘郡（今河南省濮阳市北）开国公。景明三年（公元５０２年）毙，年５２岁。亮一生官职甚多，此造像记择其最著者“使持节”，“司空公”及“长乐王”职位刻记，以显示其荣耀。造像时间约在高祖南伐，丘穆陵亮留镇洛阳之际。　　

造像记高１００厘米，宽３４厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改“尉”姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。

北朝书法风范表现于大批造像、题记、碑刻、墓志当中，北魏太和十八年（公元494）北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳一时成为北方文化中心。王室提倡佛教，于是龙门开凿石窟，刻制佛像之风大兴，这些造像大都附有造像题记，给后世留下了非常丰富的书法艺术遗迹。虽然大多数书写者没有留下姓名和身世，但这恰恰证明了北魏书法活动的群众性。他们的书法水平是很高的，他们从多姿多彩的楷隶参半的字体为起点，以雄强矫健、生动活泼的崭新书体形象，逐步形成了结构严谨，姿态平稳，分势完全消失，基本统一了楷书风格。

　　龙门石窟造像题记以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。这些书法都是北魏书体的代表作品，且各具特点。清代以来人们仿效古代“画品”、“书品”的称谓，对龙门造像题记加以评选，皆冠以“品”的雅号，相继推出了“龙门四品”、“龙门十品”、“龙门二十品”等名目。

　　《牛橛造像记》是属于端方峻整，风格雄强，结体紧劲之中而又开张舒展的一品。在题记中的每个字都是精进挺峭，横划起笔多做侧锋斜入，捺划波势锐利，点成三角，垂笔作悬针状，转折处重顿，具有凌厉果断、爽朗峻拔之风。字形趋扁，结体茂密而左右舒展，神态宽博旷达而意境高古，在北魏楷书中属精品力作。辽河碑林将其造像题记镌刻在古代馆中。

　　清代道、咸以降，碑学日盛，书法界对龙门石刻书法艺术兴趣日浓，直到民国初逐渐出现了《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十品》等几种拓片选本，尤以《龙门二十品》最为流行。其中有：有正书局石印《龙门二十品》；日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入胶印本；日本《书苑》龙门造像专号；艺苑真赏社珂罗版印《龙门造像廿品》；文物出版社以北京图书馆所藏清乾嘉拓本精印了《龙门二十品》。从乾嘉至清末，龙门书体受到了诸多书家学者的极力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行笔涩而取势排宕。”康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究后，在《广艺舟之宋齐梁陈》中予以高度评价，赞其有十美：“魄力雄强，气势浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美。”并说“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，字亦紧密非常……故能择魏世造像记学之，已自能书矣。”

释文：
太和十九年十一月，使持節司空公長樂王丘
穆陵亮夫人尉遲，為亡息牛橛請工鏤石，造此
弥勒像一區，願牛橛捨於分段之鄉，騰逰無礙
之境，若存託生，生於天上諸佛之所，若生世界
妙樂自在之處，若有苦累，即令解脫三塗惡道，
永絕因趣，一切眾生，咸蒙斯福。