中国的文化和艺术有一个特点，即讲究体验和感通，故而不同的中国艺术，都是借助不同的技术通道表达内在的感知，这些感知有生理的、心理的、伦理的。书法与中国武术在很多地方具有相通之处。民国时期著名的武术家孙禄堂先生对此有很多有价值的阐述，本文将通过孙先生的观点，阐释书法与武术一些相通的话题。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

      孙禄堂先生是近代武术名家。对太极，形意，八卦等拳术都有独到的见解，创立“孙氏武学”，对我国武术的发展做出了贡献。孙先生不仅武学精湛，而且对书法艺术情有独钟，也写的一手好字。孙禄堂先生的行楷书法，结体上受黄庭坚的影响，笔力充盈，结构严谨。

      他的草书结体圆活紧凑，行笔沉涩，运墨苍润，如同他的内家拳盘架一般，有形意拳的力度，太极拳的柔化，八卦掌的灵活。

      孙禄堂先生自己也阐述了很多书法与拳术的关系，在他的《拳术述闻》中记载了他对武术和书法的相通性的理解过程。

      孙禄堂《拳术述闻》里提到，他自幼喜好武术，接触各门各派多家，但是总是感觉自己没有明白其中的精义，只是学到了一个大概的样子。

      后来孙禄堂居住在北京，有一位叫做高道天的书法家向他学习武艺，学了一年多，高道天对孙禄堂说：“我学了些日子之后，感觉已经心领神会，才发现书法与武术有非常大的关系，虽然在运用上不同，但是道理是一样的。”

      在孙禄堂的诘问下，高道天说了个“二五之理”：“拳术有五个纲，即劈、崩、趱(钻)、炮、槓(横)，书法有五种用锋，即中、逆、齐、侧、搭”，认为这个都对应到了五行的概念，形意拳的五行拳和书法的五种用锋，都有着相似的规律。

      孙禄堂因此感慨道“五行合一。致其中和。天地之事。无不可推矣。”，因为劈拳是形意拳的根本，其桩功三体式其实就是劈拳的定式，其他几个形态都是劈拳的演化。而书法里，中锋是体，其他笔法都是对中锋的一种运用。所以“二者运用虽有不同。然其精奥其原理固二而一者也”。

      高道天，是民国的一位书法家，与于右任等书家交好，擅长研究《石门颂》，是冯玉祥的书法老师，同时也因为向孙禄堂学习武术的关系，教授孙禄堂的女儿孙剑云书法。

      孙禄堂对剑法与书法的体悟

      民国时期的武当剑传人李景林和孙禄堂也颇多交往，二人在剑法上交流甚多，孙禄堂擅长八卦剑，二人武当剑和八卦剑的切磋交流，加上之前高道天书法上的印证，让孙禄堂对剑法和书法里的草书有了互相通融的认识：

      观乎舞剑之形势，行如游龙，屈曲婉转变化之意义。与草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式实相同。始信昔人观公孙大娘舞剑而曰得书法之道，为不虚也。是则古人之善草书者，迨皆明剑术之理，盖不如是。焉能得草书中之实质与其精神乎。

      ——孙禄堂《拳术述闻》

      如果说拳术与书法在外观上看不到太多相似，更多的是内在的相通。那么剑法和书法则更近一些，都是手执之物，在运动规律上，虚实变化上，非常类似。比如握剑和握笔都不能太过紧，要留有余地，而行剑的转折，法度更如同执笔写字。

      “四壁烟云张旭草，满庭风露赵昌花”

      书法与武术的共通之理

      一位书法家练武，一位武术家练字，为何都会感受到二者相通呢?这是因为毛笔书法的本质，是利用笔、纸、墨、砚等工具，在意象上塑造一个人的状态。写字就是写人，抒发了自己的情感，体现了视觉和对字形的不同认识。

      毛笔的笔杆如同人的脊椎，笔毫则如同手脚，内家拳的原理亦即步法的移动、脊椎的发力，以及手法的变化。古代书法对用笔和用墨的线条表述，常常用的是“筋骨气血”等词汇，这更说明了书法本身是模拟人的身体和精神状态。

      书法讲究“落笔无悔” “不得重改”，也和武术技击里的“起手无悔”原理相同。而且，太极拳的“进、退、顾、盼、定”，也都是书法笔法的不同移动方式。书法中的“提按”就是内家拳里说的“手起身落，手落身起”。

      《易经 咸卦》说:“ 圣人感人心而天下和平,观其所感,则天地万物之情可见矣” 。这说明中国文化认为人是一个“共通的感觉体”，万事万物都有其相通性，所以不论武术和书法，都是人所感知的不同出口形成的操作模式。

      对中国文化的体认到了一定的深度，就会有融通的感受，如果还在浅层，则只能看到分别，而忽视了一体性的存在。

      孙禄堂的徒孙曾经问孙禄堂：“您不是武术家吗，为什么总是练字?” 孙禄堂答曰：“吾是在练剑耳”。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！