黄宾虹曾说：“就字来说，大篆外表不齐，而骨子里有精神，齐在骨子里。自秦始皇以后，变而小篆，外表齐了，却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶、外表也是不齐，却有一种内在美。经王莽之后，东汉时改成有波隶，又只讲求外表的整齐。六朝字外表不求其整齐，所以六朝字美。”更多书法内容尽在新翰丹书法！

      黄宾虹的这段话意思是很明确的，他认为，大篆在外表上看来是不整齐的，不像小篆那样，排列整齐，笔画粗细一致，就这两种书体比较的话，大篆的美是在骨子里有一种美而存在着，隶书也是一样的，西汉时期的古隶，虽然不像东汉外表整齐那么美，但它的骨子里也是有一种美，六朝的碑版书法也是同样一个道理。总之，那些外表好看的书法，骨子里并不一定具备气质上的美。

      黄宾虹是近现代著名的画家、书法家，他在绘画上非常讲究用笔用墨，因此他的绘画作品往往是一片黑，有人就把他的绘画作品叫作“宾虹黑”，在世的时候，有很多人看不懂他的画，黄宾虹就说，等50年以后就会有人看懂了。当然，黄宾虹虽然是以绘画而出名的，但据说他每天都要临摹古人书法作品，这个目的就是为了给绘画找到合适的用笔之法。其实，如果单纯地看他的书法作品，也是独具一格的，尤其是他在大篆金文方面所创造的书写风格是值得学习的。

      当一些人看到黄宾虹的这段书法观点后，就一下子觉得，难怪当代写丑书的人很多，难道这是找到了写丑书的依据了吗?而写丑书的人都是在寻找书法骨子里的精神吗?如果按照黄氏的观点来看，那么，小篆、唐楷等就不值得去学习了吗?写了那么多年的唐楷，难道都走偏了吗 ?其实在我看来，黄宾虹的上述观点，只是谈到了一个书法的核心问题，那就是书法的境界精神。

      现在，人们往往把写字和书法作出了一些区别，最明显的就是关于楷书的书法艺术性问题。例如，一些人认为，当代书法名家、楷书专家田英章，他的楷书就被很多人指为写字专家，因为他们觉得“田楷”当中缺乏书法的境界精神，没有骨子里的美，只是字的外表看起来跟打印机打印出来的一样，这最多只能叫写字。而对于其他一些书法名家所创作的作品，则是同样按照这一规则来衡量的。

      说到这里，有人可能要问，究竟什么是“骨子里的精气神”?对，这个问题是我们所要探讨的核心问题，也是区别写字与书法的根本问题。

      骨子里的精神，就是融合于血液、骨髓里的一种审美表现方式，黄宾虹为什么要列举那些不成熟文字的书体来说书法的境界?其实，我们仔细分析一下，就会感受到，大篆、古隶、六朝书法，它们都有一个共同特点，那就是自然、质朴、古雅、朴拙，不带有任何修饰限制，就像是当时古人随意所写的那样，更不像小篆和东汉隶书，对书写都作出了规范性限制，一旦有了这个要求，书法也就失去了它的本质之美。

      以小篆为例，秦朝虽然统一了文字，这对于以前七国文字各行其道的书写所带来的不便是很有好处的，从此以后，人们就会按照规范写字，易于辨认，易于流通，这是文字识辨功能的主要特征，但是，单纯就书法来说，它却同时失去了骨子里的精神，每个人经过练习以后，都可以写出这种外表之美，但想要表现出质朴、自然的感觉，并不一定都能做到。这也是有些人说的，田英章先生的楷书功底是没得说，但想要表现出书法的精神来很难，是一个道理。

      文字一旦得到规范书写，外表的造型上就有了限制，在书写中，人们顾及了外表整齐，自然也就忽视了内在之美，这是肯定的事情，举一个简单的例子，我们培养一个孩子成长，有些人“散养”，有些人“圈养”，这两种培养方式，也得到一些专家的实验数据，他们证明，“散养”出来的孩子，想象力要明显高于“圈养”的孩子，散养就相当于大篆，“圈养”就相当于小篆，有严格的规范要求，如此一来，孩子的启发、想象力自然就会得到压制了。

      当然，散养并不是不能遵守规范，它也要在一定的时间、空间里按照一定的规范去遵从，就像书法一样，没有坚实的传统基础和笔墨功夫，如果想要表现“骨子里”的精神境界，也是空想。大家觉得呢?