黄媛介,约1614~1668年,字皆令,自号禾中女史、天香女史,嘉兴人。黄媛介出生于一户书香人家,出生时家道没落。她天资聪颖,“好吟咏,工书画”,十二岁就能写诗。在当地名气很大。书法宗钟王,人比其为古代的卫夫人,善小楷,“笔意萧远”,仿黄庭经最精;工诗赋,又善画山水,得吴镇神韵。
23 344 232 3434 2323 343 [!-we她与父亲好友的儿子杨世功订过娃娃亲。待嫁之年,杨家很穷,拿不出聘礼娶她,杨世功只好跑得远远的。黄后来拒绝了条件比杨家更好的追求者,这让杨世功很不好意思,他也不想就此躺平,赶忙回到家中娶了黄媛介。两人成亲后过起了穷日子,杨在科举考试中又名落孙山,只得卖畚箕为生。
黄媛介其实是可以安于清贫的女子,否则当时她便不会选择嫁给一个穷书生,然而后来他们穷到三餐都难以为继了。明朝灭亡,世道动荡,百业萧条,买畚箕的人也少了,夫君没有能力养家,黄媛介只能自己抛头露面,卖字画,养活一家子。
其《夏日纪贫》曰:
池塘水涨荇如烟,燕啄萍丝翠影悬。
高壁阴多能蔽日,新荷叶小未成莲。
着书不费居山事,沽酒恒消卖画钱。
贫况不堪门外见,依依槐柳绿遮天。
在西湖畔的桥头,黄媛介支起一个小摊子,帮人写对联,画画等,有时她的丈夫也会拿着她的字画,去一些人家兜揽生意。她以自己的才华支撑起一家的生活。然而她要面对的不仅仅是生活的重担,还有随之而来的流言。
女子出来摆摊,连兄长都对此不满,更何况是别人。有人因此还污蔑她“近风尘之色”。用现代人的眼光看,摆摊凭的是她自己的本事,然而当时一些因循守旧之人可不这么认为,一方面她备受争议,另一方面她也得到了当时很多文人如吴梅村等人的欣赏。柳如是曾劝她去士大夫的酒宴上写诗,以期得到更高的收入,她还是拒绝了。她可以摆摊,但她不愿意做这种类似艺伎的工作。
除摆摊之外,黄媛介还做闺塾师,给一些达官贵人的孩子授课,可以得到一份收入。她名气大,有不少人家抢着要她做家庭教师。
有一回,一个高官强迫她去天津做闺塾师,她可能并不想去,因为在江南就可以赚钱养家了。只是对方以强权相逼,她又不得不去。
施闰章《黄氏皆令小传》载:“会石吏部有女知书,自京邸遣书币强致为女师。舟抵天津,一子德麟溺死。明年,女本善又夭。介遂无子,懑甚。南归,过江宁,值佟夫人贤而文,留养疴于僻园,半年卒。”
从江南到天津需乘舟远行,路途遥远奔波。若不是被强迫去天津做教师,她就不会失去孩子,郁郁而终。她之所以去做闺塾师,主要是为了养家,可家却因此散了。这种生命之重她又该如何面对?如果说,原先奔波养家虽然辛苦,还有盼头,那么家散了,她的人生似乎失去了最美的色彩。
不那么幸运的一生,她曾以积极的态度去应对。为生活辗转飘零,四处奔走。在那样的时代,以女子之身出来赚钱养家,承受着各种守旧者的非议,黄媛介的意识和行为是具有超前性的,证明了女子也可以独立自强。
黄媛介也是一个有着大格局的女子。她所思所想的不仅仅是她个人的苦痛,还有对国家的关切。其《九日吟》:
闲秋寒色亦如春,残柳丝丝绿不匀。
池满未平新涨水,瓶空难辅旧罍贫。
一年何物供吟色,九月无衣授远人。
何处登高怀故国?式微歌罢想沾巾。
她在《五绝》其一中写道:
倾橐无锱铢,搜瓶无升斗。
相逢患难人,何能解相救?
当她身上没有钱财,瓶内也缺乏粮食时,遇到了跟她一样遭遇苦难的人,她想到的却是“何能解相救”,她牵挂的,不仅仅是自己,还有国家,以及大地苍生的命运。
历经时代巨变,有多少人为了生活改变了自己的初衷,但黄媛介没有。其《离隐歌·序》言:“虽衣食取资于翰墨,而声影未出于衡门”。不管是卖字画,还是做闺塾师,虽是为了生活,她依然守住了内心的底线。
姜绍书在《无声诗史》中提及黄媛介,言:“乙酉鼎革,家被蹂躏,乃跋涉于吴越间,困于槜李,踬于云间,栖于寒山,羁旅建康,转徙金沙,留厚怨而不怒,既足观于性情,且可以考事变,此闺阁而有林下风者也。”
黄媛介 楷书册页
黄媛介清雅的外表下,是坚贞独立的品格。她在诗里写道:
懒登高阁望青山,愧我年来学闭关,
淡墨遥传缥缈意,孤峰只在有无间。
“淡墨遥传缥缈意,孤峰只在有无间”,她就像那座孤峰,远望,是如此飘渺独立。近观,树木呈现出一种清雅的姿态,却也有着坚硬的品性。
黄媛介《楷书七言诗扇》纸本 15.5×47.5cm 天渡楼旧藏 北京匡时2008春拍
黄媛介楷书《洛神赋》金笺 16×51.5cm 1641年作 北京匡时2009春拍
2024-10-26 18:44
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