书法是一种人的内外整顿。“外”在乎技术，关乎实用;“内”则是心理，情感，思维的酝酿，乃至对待生命的态度。整顿内外也不是终极目的，书法同所有的中国艺术一样，其根本是为了印证“道”。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

      宏观来看，书法在印证道的过程中，体现了道的规律性，自发性，流畅性，系统性。综合体现了中国人的精神世界和思维方式，也体现了中国文化的美学特点和生命态度。

      规律性

      “道”是中国思想的核心原理。“道”启于鸿蒙，在天地先，是万事万物的核心客观规律，是宇宙的自发性。他不是刻意的，也不是人为的。顺应道而制定的规则，称之为“德”。由此，印证道的途径有很多，也就是有很多“德”，书法就是其中之一。

      “道”是宇宙的自发性，接近道的轨迹，则是要模拟一种人本身的自发性，即人的本能。这个本能包括生理的，心理的。而人又处在一个人与人，人与自然的相互关系中，故而一个艺术还要照顾到伦理层面，以及区分这些关系的思辨层面。

      故而，同样是写书法，有的是做一种情理抒发的消遣，有的则更在乎实用的文字装饰，有的是以书法作品为范本研究美学和文化，有的则是在艺术中提升自身的修为。针对不同的方式，亦有不同的教学方法，绝不仅仅趋于一理。

      中国文化是一个修身文化，故而古人习艺，大多是为了修身之目的。书法之修身性，是在笔墨中塑造一个与天地合一的完美人格，由此与自身映照。书法体现的是自然之美，是生命之美，是律动之美。而作为修身的书法，最后是逐渐忘记自己的后天成见，自发的表达自我，也就是“清静无为”。

      自发性

      若要在书法中有印证“道”的功能，则需要在书法艺术的状态中模拟一种“自发性”，古人称之为“道法自然”，“自然”是古人能感受到的不经人的思维支配的部分，要想法于自然，则应该首先找到自身的一种自然属性，除去身心的自我执着，让身心遵循自然，首先要“放松”。

      所有艺术开始都要讲放松，这是第一步的要求。因为人进入文明，即有了强烈的自我认同，这种认同渐渐与自然远离，你可以说这是一种进步，也可以说这是一种执着，因为这种原理自然的属性，在带来新的感受之外也会带来意料不到的负面情形。

      为了放松，书法的用具毛笔就采用了取于自然的动物毛发，称之为“柔翰”，东汉蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉”。软则是放松的属性，放松看似退去了一种集中，却得到了更多的灵活，也得到了更多变化的可能。

      流畅性

      “松”之后的要求，即是“活”即流畅性，这个属性中，水是最具代表性的意象。“道”的本意是自发性，其次即是流畅性。老子说：“上善若水”即是表达这部分意思。流水寓意着时间，中国文化对时间性尤为侧重。笔墨酣畅潇洒，即记录了时间。

      书法是时间性的记录，故而书法的黄金律之一，即不可重描涂改。因为流畅性，则产生节奏感，书法中的流畅属性，如同音乐般流淌。流畅之后，即是需要整合。

      《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“一”是太极，“二”是“阴阳两仪”，“三”是“天人地”三才。三才衍生了万事万物。艺术印证道，是逆行，即从万物中寻找规律，与天地和谐，方能再次整合。

      系统性

      阴阳是中国文化的标志之一，很多外国人对中国文化的基本理解，便是阴阳变化之理。阴阳其实是中国人对万事万物的一种属性分类，而中国文化思维的关键绝对不在于“分”，而在于协调全息的整合。

      阴阳不仅是分类，更是互相转化的，这个原理广泛的体现在万事万物中，当然也体现在艺术中，在书法里。白纸黑字，书法的形式直接体现了阴阳的颜色属性，并且，所谓书法即二者的协调整合，黑白交映的和谐状态，即是书法的内容。

      故而，书法有体现了“道”的系统性，不仅仅是纸和笔这些工具，同时也是人调动生理，心理，伦理，思辨等综合因素，在限制中寻找自由的方式。书法是笔墨和纸的矛盾对抗运动，谱写的却是认证生命与道的华彩乐章。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！