书法史上有两篇《圣教序》，一篇是王羲之的《集王圣教序》，一篇是褚遂良的《雁塔圣教序》。所以，这个《圣教序》到底什么来头?那还得从唐僧西天取经说起。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

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      玄奘

      众所周知，西天取经这事的原型是唐代高僧玄奘去印度取经的故事。

      虽然，我们在《西游记》里已看不到多少原型的影子。

      历史上的玄奘，本名陈袆(huī)，洛州缑(gōu)氏人(在今河南偃师)，生于隋仁寿二年(602年)，从小笃信佛教。

      大业十年(614年)，十三岁的陈袆找到大理寺卿郑善果请求出家;对方看他年龄太小，本不打算答应，但最后还是被他的诚心打动，于是破例收录。

      出家后，陈袆法号玄奘。

      在隋末的动荡中，为了躲避战乱，也为了访师求学，玄奘到过荆州也到过扬州，到过相州也到过赵州，最后落足长安。

      此时的玄奘，在旁人眼里已是高僧，但他自己却很不满意。

      他发现，各地高僧讲的佛法都不一样，而他们依据的佛经也是版本不一。

      所以唐贞观元年(627年)，玄奘决定去佛教发源地天竺求取真经。

      小说《西游记》里，唐僧启程很体面，他是御弟圣僧，唐太宗李世民亲自为他践行，但真实历史里的玄奘可没这个福气。

      2

      西天取经

      玄奘去天竺，不仅没有获得皇帝的祝福，反而算是违法偷渡。

      因为当时国家初定，压根不允许老百姓出国。

      越过国境后，玄奘见识了大漠狂沙，也见识了高山峻岭，经历过缺粮断水，也经历过信徒挽留。

      但不论发生什么，玄奘始终“不忘初心，牢记使命”。

      贞观三年，玄奘终于到了天竺。

      所谓天竺，就是印度，印度这个译名是后来玄奘定的。

      玄奘在印度待了十几年，期间在那烂陀寺待的时间最长。

      他学习了各种经典，拜访了各位明师，最后受戒日王之邀，参加辩经大会，获得了印度佛教界的认可。

      既然学有所成，那就该打道回府了。

      除了脑子里的知识，玄奘还带了大量佛像、经卷、舍利回国。

      虽然，回国比出国多了许多行李，但玄奘的回国路比出国路轻松得多。

      印度的戒日王奉玄奘为上宾，为他打点好了一切，而大唐这边也有了新的政策。

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      李世民

      贞观十九年，玄奘回到长安。

      和出国时的违法偷渡不同，这一次，玄奘收获了唐太宗李世民的友好招待。

      其实，李世民本人并没什么佛教信仰。

      事实上，李世民推老子李耳为李家始祖，更喜欢道教，但他还是向玄奘释放了善意。

      毕竟，玄奘的探索精神，还是很让人敬佩的，而且李世民对玄奘路上的见闻还是很感兴趣的。

      另外，李世民是一个政治家，不是一个狭隘的道教徒，向玄奘释好，可以塑造自己的形象、拉拢民心，何乐而不为?

      接触之后，李世民发现玄奘是个人才，两次请他还俗，让他参与政事，但玄奘都没有答应。

      玄奘一心向佛，想去嵩山少林寺译经，这回轮到李世民不答应了，李世民不想让他躲进深山，安排他去了条件更好的长安弘福寺译经。

      4

      圣教序

      贞观二十二年，玄奘翻译完《瑜伽师地论》一百卷，请李世民作序。

      于是，李世民撰写了《三藏圣教序》，捎带手，还让当时的太子李治跟着写了篇《述圣记》。

      同年，李治为其亡母长孙皇后建造的大慈恩寺完工，玄奘转入慈恩寺继续译经。

      之后，为了更好地保存从印度带来的东西，玄奘主持修建了一座石塔，那就是后来的大雁塔。

      对佛教徒而言，李世民的《三藏圣教序》和李治的《述圣记》简直是护身符，于是玄奘找了褚遂良来书写，然后刻石立碑。

      这两块碑，直到今天，我们仍能在大雁塔里见到。

      此外，还有个佛门弟子怀仁，他也想给这两篇文章刻石立碑，但他没有找褚遂良，他找的是王羲之。

      当然，王羲之是晋朝的人，早已故去，怀仁所能做的是集字，于是就有了《集王圣教序》。

      《集王圣教序》原碑现在西安碑林博物馆，它后面还刻了《集王心经》，用的是玄奘法师的译本。

      这个集字的工作非常艰难，据说当年怀仁花了整整二十四年……