《吴兴赋》：是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。手卷乃元大德六年（1301年）书；册页折叠整幅长卷式装帧。

      本文最下面有局部大图，分页里面有原文注解

      该书法长卷长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。文章从吴兴的“势雄乎楚越”的山川形势写起，历数各个朝代“风流互映”的名士显宦，描述丰富的“土地之所生”，极言家乡的富庶之状，最后叙写因兴文教而致“家有诗书之声，户习廉耻之道”的文明隆盛，落笔于“以仁义为化，礼乐为政”的题旨。

      此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。

      原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。

      吴兴赋原文

      猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？‘十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。

      1. 猗（yī，助词；美好盛大的样子）与休（吉庆，美善）哉！吴兴之为郡也，苍峯（同“峰”）北峙（zhì， 直立，耸立），群山西迤（yǐ，曲折连绵），龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古

      2. 始。双溪夹流，繇（yóu，古同“由”，从，自）天目而来者三百里。曲折委蛇（qū zhé wēi yí），演漾（yǎn yàng，水波荡漾，阮籍《咏怀》之七五：泛泛乘轻舟，演漾靡所望。）涟漪，束为碕（qí 同“埼”，曲折的堤岸。汉扬雄《羽猎赋》：探岩排碕,薄索蛟螭。）湾，汇为湖陂（bēi，池塘），泓渟（hóng tíng，水深貌，唐柳宗元《永州万石亭记》：寥廓泓渟，若造物者始判清浊，効奇於兹地，非人力也。）皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭（liáo，环绕）于

      3.诸毗（pí，链接），东注具区（jù qū，太湖），渺渺漭漭（mǎng mǎng水广远貌，宋玉《高唐赋》：涉漭漭，驰苹苹），以天为堤（同“堤”），不然，诚未知所以受之。观夫山川映发（业玫）（yìng fā，辉映。 南朝宋刘义庆 《世说新语·言语》：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇），照朗日月，清气焉钟（集中，专一，钟灵毓秀），冲和（《老子》：冲气以为和。用于人，则指淡泊平和）攸（yōu，所，所在，性命攸关）集。星列（读下文，意为烈）乎

      4.斗（dǒu）野，势雄乎楚越（楚越两地；楚越相距远，楚越间），神禹（shén yǔ）之所底定（dǐ dìng，平定，安定），泰伯（周太王之子，吴国首位国君）之所奄宅（yǎn zhái，抚定，谓统治）。自汉而下，往往开国，洎（jì，到，及）晋城之揽秀据实（jù， shí，占有，富足），沿流千雉（zhì，古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉），面势作

      5.邑。是故历代慎牧，必抡（lún，抡，选择）大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳、颜、蘇，风流互映，治行同符（ tóng fú，与……相合；相合。《文选·扬雄》：同符三皇，録功五帝），皆所以宣上德

      6.意，俾（bǐ，使）民驩（同“欢”）娱。意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂（tú，泥泞；浅海滩）泥膏腴亩钟之田，宿麦（隔年成熟的麦）再收，秔

      7.稻（ jīng dào，粳稻）所便，玉粒长腰(要月)，照筥（jǔ，盛物的圆形竹筐）及箱，转输（转输）旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其颠，兰若栖其足，鼓

      8.钟相闻，飞甍（méng，屋脊）华屋，衡山绝水，鲁史所录，盤纡（yū，弯曲；系，结）犬牙（砖石砖体中每砖凸出一角的束带层，唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：犬牙差互），罢泽相属（属，接连）。蒹葭菰（茭白）芦，鸿头（芡实，俗名鸡头）荷华，菱苕（tiáo，芦苇的花）凫茨（fú cí，荸荠），萑蒲（huán pú，两种芦类植物。《左传·昭公二十年》：泽之萑蒲，舟鲛守之）轩于（xuān yú，亦作“轩芋”，莸草），四望

      9.弗极，乌可胜数（异体字，没见过感觉有点像“疏”，莫非是通假？）。其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍（yuán tuó，大鳖和猪婆龙。有说猪婆龙就是扬子鳄，《国语·晋语九》：鼋鼉鱼鳖，莫不能化。）龟鳖（biē，甲鱼）。有蛟龙焉，长鱼如人，喷（异体字，看不清，不太懂）浪生风，一举百钧，渔

      10.师来同，罔罟（wǎng gǔ，渔猎的网具。《易·系辞下》：作结绳而为罔罟，以佃以渔）笭箵（ líng xīng，渔具的总称），罩汕（zhào shàn，用渔具捕鱼，《诗·小雅·南有嘉鱼》：南有嘉鱼，烝然罩罩……南有嘉鱼，烝然汕汕。）是工，鸣榔（míng láng，敲击船舷使作声。用以惊鱼，使入网中，或为歌声之节。《文选·潘岳》：纤经连白，鸣桹厉响）鼓枻（gǔ yì，亦作“ 鼓栧 ”。 划桨。谓泛舟。《楚辞·渔父》：渔父莞尔而笑，鼓枻而去），隐然商宫，钜（巨）细不遗，唫（yín，吟）唫喁（yóng 鱼口向上，露出水面；低声）喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原（河流与原野。唐陈子昂《晚次乐乡县》诗：川原迷旧国，道路入边城）是来。其

      11.其北则黄龙瑶阜（fù，土山；盛大）之洞，玲珑长寿之坞（wù ，四面高中间凹下的地方），悬水百仞（rèn，周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米），既髙且岨（jū 古同“砠”，上面有土的石山），（山谷空大）砑（yà，用卵形或弧形的石块碾压或摩擦皮革、布帛等，使紧实而光亮）崯崟（yín，yín，形容高耸），崴（wǎi，山路不平）磊硱磳（kǔn zēng，高耸貌。 南朝梁江淹 《横吹赋》：故左崎嶬，右硱磳），怪石万数，旅（网上看的，但觉著不像）乎如林。其髙陵则

      12. 有杨梅枣栗，栌（栌，一种橘子；黄栌，可以做家具）梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，檀槐松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，篠（xiǎo ，细竹子）簜（dàng，大竹子）杂遝（tà，相及），味登俎-

      13.豆（zǔ dòu，俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，指祭祀），才中（适于）宫室，下（逮，到）薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋（yì，用带绳子的箭射鸟）

      14.凫（水鸟）鴈，舟极（jí，楫，划船的工具）之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎（kàn，快乐，安定，自得），既乐且庶（众多），匪教伊慢。于是有搢绅（ jìn shēn，插笏于绅。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。）先生，明先圣之道以道之，

      15.建学校，立庠序（xiáng xù， 泛指学校。殷代叫庠，周代叫序。《孟子·梁惠王上》：谨庠序之教），服逢掖（féng yè，儒生所穿之衣。宽大的衣袖。《礼记·儒行》：丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。），戴章甫（zhāng fǔ），济济多士，日跻（jī，登）于古。

      16.迺（乃）择元日，用量币，尊玄酒（古代祭礼中当酒用的清水。《礼记·礼运》：故玄酒在室，醴盏在户。孔颖达疏：玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒），陈簠簋（fǔ guǐ，簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。《礼记·乐记》：簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。亦借指酒食、筵席），选能者，秉周

      17.礼，賛者（赞，赞礼的人。《仪礼·士冠礼》：宾如主人服，賛者玄端从之，立于外门之外）在前，献者在後，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右（崇尚，重视。“窃以右文兴化，乃致治之所先”）。当是之时，家有诗书之声，户习习廉

      18.耻之道，辟雍（亦作“辟雝”。辟，通“璧”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”）取法，列郡观效，诚不朽之盛事已！或者难曰：“自昔论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济

      19.时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭（jùn zhí，采取，采集）细碎，排比（货）食，高谈不切，炫耀自饰，莫大扵斯二者，顾（却，但，反而）乃（是）略而不

      20.录，虽文夺组绣（组绣，华丽的丝绣服饰），声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？‘十室之邑，必有忠信’，今年且千载，

      21.地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定

      22.著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃（yǎn，仰面躺下），日中而表正，上行下效，置邮（用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。《孟子·公孙丑上》：德之流行，速於置邮而传命）传命，譬若

      23.季子为守，言游为令，以仁义为为化，礼乐为政，填以不贪之宝，喻以不言之信。即刑可使不用，俗可使益盛，方

      24.将还敦朴扵上古，考休祥扵庶徵（征，庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风）。今美则美矣，又可遂以为定乎！”扵是难者唯唯，逡巡（qūn xún，因为有所顾虑而徘徊不前）而失意。

      吾年廿馀（余）作此赋，今四十有九矣，学无日莫之功，援笔之馀，深以自愧而已。大德六年二月廿三日。子昂记。