赵孟頫的字，据说他曾学过黄庭坚，后改学钟繇，也曾学过宋高宗，又学王羲之，最后学李北海，类如智永、颜真卿、柳公权、徐浩等他都涉猎过。他的楷书留世不少，如《妙巖寺》《仇锷墓志》等，但应以《三门记》为最。据说是在有人劝他学过魏碑之后才写的此记，所以字形更趋横扁、横笔尽可能形成平行，且往往着力去写。因而较其他为厚重。

世人常所谓〖颜、柳、欧、赵〗，从前后看，并不以时序排列，又不是同一朝代，更不能说是我国楷书四大家，原来这是一个教程的安排。为了制艺树立楷则，自明之〖台阁体〗至清的〖馆阁体〗，规模已成：初学颜以占格，再学柳增益筋骨，再学欧明结构，最后学赵得其流美。这是一套〖馆阁体〗的教程。所以赵的楷书在明清之际是颇有影响的。不可否认，赵书有甜俗的一面，而最见稜角的是三门记，故于赵之诸楷书作品中我们独以此记为尚。

翻刻本由于刻石捶拓，突出了刀锲痕迹，恰好正增加了方笔硬折的轨迹。

写三门记还有一个好处，即由此可向魏碑深入，可以转向行书

《玄妙观重修三门记》纸本 纵35.7 横55.7 正文楷书 纵35.8　横284.1  日本东京国立博物馆藏

    《三门记》全称为《玄妙观重修三门记》，为元代牟峨撰文，大德六年（１３０２年）赵孟頫书并篆额。楷书，纸本，纵３⒌８厘米，横３８３·８厘米。通篇界有乌丝方格，字大径寸。前有四行共八个小篆，全文六十四行，每行八字，共计五百零六字，基本完好无缺。现藏日本东京国立博物馆。

     玄妙观建筑尚存,在在今苏州城内最繁华的市中心，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道 院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元 相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。观内道士为庆祝朝廷赐匾额而将殿堂修葺一新，可是经费不足，三门未修缮，破旧不堪，与焕然一新的殿堂极不相称。经道士严焕文等人的努力，获得夫人胡氏妙能的捐赠，遂于至元二十九年（1292）动工修缮三门，此碑即为纪念三门重修而立。

　　这幅作品用墨略淡，墨色清醇沉润，结字严密，点画准确，笔法宽和流利．书风较为严整，用笔沉稳，一丝不苟。个中偶露行书笔意，潇洒超逸之气蕴乎规整庄重之中。明人李白华赞誉此碑书法具有唐李北海的鸿朗，徐浩的厚重，颜真卿的精神，并誉为“天下赵碑第一”，历来被认为是赵书大楷的代表作品之一。

　　赵孟頫作为开一代书风的大家，高举复古大旗直追晋唐书风，可谓书坛的统军将领。他能够充分发挥自己高妙才情，吸取百家之长，开创时代新风。人们把赵孟頫楷书与唐楷名家代表并列为“颜、欧、柳、赵”楷书四大家。这说明元代楷书又矗起了一柱新的丰碑。赵孟頫的楷书不仅继承了唐楷严谨的法度，而且吸取了晋楷潇散的气韵，在强调用笔中不为“守法”而束缚，这是赵楷的高明之处，由此其实践的结果是成功的。从《三门记》一帖观之，个中既见唐人的精严法度，又见右军、北海、钟繇诸家之潇洒飘逸，更又其个人才情的完美展现．这一成功实践进一步说明了其理论的独到与完备，即其书法名言：“结字因时相传，用笔千古不易”，成为后学者奉行的书法真谛。由此，我们称其为数百年来后无来者的楷书大家，毫不为过。

【释文】：

玄妙观重修三门记

天 地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故，建设琳宫摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿 佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻，惟是勾吴之邦,玄妙之观,赐额改矣，广殿新矣。而三门甚陋，万目所观，譬之于人,神观不足,一身之内，强弱弗 侔,非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用，爰壬辰之纪岁,亟先甲以庀,徒曾几何时,悉更其旧，翚飞 丹栱,檐牙高矗于层霄；兽啮铜环,铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭，可以陟三成之坛通九关之奏，可以鸣千石之虡受百灵之朝。 气象伟然，始与殿称矣。于是，吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘,土木云乎哉,言语云乎哉。惟帝降衷,惟皇建极,因人心固有与天下为公,初无侧颇无充塞然,或者 舍近而求诸远,既昧厥元,欲入而闭之门,复迷所向,孰与抽关启钥,何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,户之不户也,夫始乎冲漠者,造化之枢纽,极乎高明者,中 庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门，庸作铭诗，具刊乐石。其词曰:天之牖民，道若大路。未有出入不由于户，而彼昧者他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。 脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额