很多人认为，学书法要从楷书学起，关于初学书法学哪个字体多数人都有自己的观点。但是有点常识的书法人都知道学书法不一定要从楷书学起。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!
甚至前不久，我还听到一些高谈阔论：如果只会写楷书而不会写行草，那不算真正的书法家。在相当一部分人看来，楷书不能算是书法艺术，顶多算是写字，写字不等同于书法。
必须要说明，说这些话的人不是书法外行，而恰恰是书法内行。外行人说外行话自不奇怪，但内行人说外行话则不得不警惕了。
今天的书法家十分沾沾自喜的一点就是，动辄各种风格、各种流派、各种观念、各种思想，似乎这才叫艺术，而且自以为超过了民国，超过了清朝，似乎当代书法已经进入全面复兴、全面繁荣的时代了。果真如此吗?无可置疑，当今书法家接受了各种最新的艺术思潮，能够以最快的速度接受各种艺术观念的影响，但恰恰忽视了最重要的一点：基本功的训练。基本功从何而来?从正书体而来。正书体包括除楷书以外的篆书、隶书、真书、分书等。
凡不谙正书之用笔，则不谙草书之用笔。草书用笔之法来源于正书。凡不谙真书与正书者，其草必乱。揆诸史上书家，草书最具气象者，当以汉人为典型。汉人之草，可谓千姿百态，气象万千。汉人书家中，凡擅隶楷分书者，其草皆有气象，如汉之蔡邕、刘德昇、韦诞、杜度、卫瓘、崔瑗、张芝、皇象、索靖等，迨及魏晋南北朝，又经钟繇、卫铄、崔悦等，一直到东晋王羲之、王献之、王珣，再到隋末唐初的智永、虞世南、欧阳询、褚遂良等，不论南派北派，不论北碑南帖，不论简牍墓志，无论何种书体，都处于剧烈变动之中，但不论何种书体，何种书派，几乎都有一个清晰的演化轮廓。而行草之源流，又清晰可辨，这便是源于汉代的分书，由分书而至真书，由真书而至北朝碑刻与南朝简札，又由南朝简札与北朝碑志而至隋唐碑志，由此，南北宋而至于隋唐，汇于一统，遂成楷行书之大观也。故习楷书非习楷书也，实习楷书之演进史也，习楷书之演进史，实习汉晋书体之演进史也。习楷亦非习楷也，乃兼习诸正体书之用笔也，正体书之体势虽异，然用笔实相类，实通一而变万，悟方圆兼施之法，乃明书之正侧妍媚之姿。维此之故，历代大家作手，无不善楷，未有不善楷而善行草书者也。故蔡邕、卫瓘、皇象、右军、献之、鲁公，皆兼擅隶楷行草诸体者也。王羲之行草书中，有大量的隶书与楷书笔意，甚至亦有篆书笔意。此非妄说也，王羲之在其书论中亦明确指出其书法之来源于篆籀与两汉分书。可以想见，若无篆籀与分书之基础，则无王羲之今草书之面貌。王羲之如此，其他书家亦是如此。王羲之乃是典型中的典型。故王羲之虽不以正体书著称，但其正书功底却是万不能忽视的。忽略了此点，便是对书法史演进的扭曲。
总的来说，中国书法的演变，也是它的审美规则，两晋以前是内敛外放;两晋以后则是内放外敛。内敛外放，是正书体的基本特征，典型代表是蔡邕;内放外敛，是行草书的基本特征，典型代表是王羲之。理解清楚了这八个字，也即理解清楚了中国书法史的基本审美内涵演变，也即理解了为什么要学正书体的基本原因。
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2024-01-14 08:22
本文来源：书法杂谈 - - 没有书法基础的创新就是瞎胡闹 丑书就是源于此
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