古人写毛笔字，和今人大有不同。《世说新语》里有一个小故事，晋代桓温领兵北征，命令袁虎速拟公文，袁虎靠着战马，一会就写成了七张纸，而且写得很好。这个小故事后来演化成“倚马可待”这一成语，形容文思敏捷，文章写得快。但“倚马可待”也反映了当时的社会现象，即写字时并不需要桌子。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!

      实际上，可以写毛笔字的桌子是唐朝后期才出现的，在这之前，古人基本只有两种写作姿势：一种是站立悬肘书写，以行、草居多，这样可以俯视纸面，通篇尽览，容易发力，书写过程灵活多变，笔力通透，随时调整，对章法有利;另一种是坐在“案”前写，“案”比桌子矮小很多，坐下来正好俯视，“伏案疾书”就是这么来的。

      书圣王羲之在写字时，也是一手拿着蚕茧纸，一手执笔挥毫，靠着左右手的相互合作，才写出了震铄古今的天下第一行书《兰亭集序》。

      古人没有桌子，其独特的书写方式，也需佐以独特的毛笔，相传王羲之在写《兰亭集序》时用的是鼠须笔，但其组成和制作方式没有传承下来，关于这些方面目前也多有争议。几乎在同一时期，还有人们还在使用另一种笔，即本篇的主角——鸡距笔。

      鸡距笔由兔毫制作而成，因其笔头的形状像鸡爪后面突出的距而得名。这种笔的笔头偏硬，水平移动稳，垂直移动实，可有效控制笔锋的适用范围，能写出遒劲舒美的文字，与当时人们的喜好相通，颇有些“人体工学”的意味，深得大家的喜爱，白居易还专门作了一篇《鸡距笔赋》，直言：“不名鸡距，无以表入木之功”。

      颜真卿也是鸡距笔的粉丝，其行书代表作、被誉为天下第二行书的《祭侄文稿》即用鸡距笔所书，其字心随意转，或浑朴苍穆，或筋骨凝练，或流丽自然，将鸡距笔的特点发挥得淋漓尽致。部分吸收颜真卿书法所成的柳公权，也将鸡距笔的特点融会贯通，自成一派。可见横细竖粗的“颜筋柳骨”，与其说是笔法特殊，不如说是笔特殊。

      由于毛笔不易保存，手口相传的制作技艺也很容易产生偏差，在动荡的年代更难以有效传承，鸡距笔一度消失中华民族的视线中。此间“消失”的鸡距笔，反倒被空海和尚带回了日本，藏于奈良的正仓院。惜我盛唐之物仅存东瀛矣!

      古人复制书法作品的方式

      尽管古人写字用的笔没能很好的传承下来，但不少书法作品的风采我们今天还能窥其一二。从物品的材质来说，纸质物品应当更难保存，但古人还是采取了各式各样的方法，对一些名家的手迹进行复制，让文化得以更好的传承。

      古人制作“摹本”的方法大体分为三种：其一为“临写”，即对照原本徒手仿写;其二为“映写”，即用特质的纸张蒙在原作上，对著光源，用毛笔直接用书写的方式摹写;其三为“双钩廓填”，即先将字的轮廓用细线勾摹出来，再用毛笔填满中间空白部份。

      好的“双钩廓填”摹本，仅凭肉眼是难以看出勾摹痕迹的，但其以“填”代“写”的制作方式，让作品少了一些书写感。而“临写”和“映写”虽然有书写感，但和原作有一定的偏差。因此，对于摹本来讲，“双钩廓填”摹本的价值往往是最高的。

      最初古人将舜帝祭祀尧帝的那一天当作新年的开始，并且规定正月初一为“元旦”，但正月的时间常常跟随朝代的更替而变换。汉朝汉武帝后正式规定把孟喜月定为正月，孟喜月的第一天就称为元旦，这个历法也一直持续到了清朝末年。中华民国成立后，中央政府决定采用世界通用的公元纪年法，规定每年农历的1月1日为春节，阳历的1月1日为新年。

      和元旦的日期一样，传统实际上是一直在变化的，当我们去回顾传统时，我们到底在继承什么?尹哥认为，传统带给我们的，不应当是因循守旧、墨守成规的思维，而应当在其提供的历史经验中总结和反思、在其映射的文化内涵中汲取奋进的力量，在实现“守正”的同时固本创新，更好的面对当下和未来。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！