黄庭坚在书学思想上主要提出了"书韵"之说。他认为，书法应当在力度、工巧的基础上，表现出书韵，让书法散发出自有的意境。黄庭坚的书法在清朝时期得到了更为广泛的传播，学习者很多。碑派书法的代表人物康有为曾经评述到："宋人之书，吾尤爱山谷(黄庭坚)，虽昂藏郁拔，而神闲意浓，入门自媚，若其瘦劲嫁人遒，则自篆来，吾以山谷为行篆。"更多书法内容尽在新翰丹书法！

      黄庭坚的书法长枪大戟，字势开拔，笔力十足，意境足盈，把宋"尚意"的书法思想推进到了一个新高潮。黄庭坚的书法自六朝出，古意浓厚，正如康有为所说，线质含有篆意，行书则为行篆。

      学习黄庭坚书法就要从本质和根源上进行追溯，只有把他的来龙去脉和学习路径搞清楚了，学习起来才会轻松自如。

      黄庭坚对六朝书法学而有加，并由此得到真经。六朝是书法史上最为繁荣时期上有东晋王羲之，下有隋唐书风，黄庭坚的书法多以此为师法对象。清代学者杨宾对黄庭坚书法作了如下评价："得力六朝，是以深厚古雅，绝无唐人气味。"

      黄庭坚书风的形成，则是得力于《瘗鹤铭》。《瘗鹤铭》是南朝时期的摩崖作品，据说当时黄庭坚误以为此碑作是王羲之所写，就拼命地临摹，但最终他从中得到了长枪大戟的书法风格，当然，这只是一个传说，并不能证明是真实的事情。

      还有一位在书法风格，尤其是书法形式上对黄庭坚影响最大的人就是苏东坡，我们看到黄庭坚的一些作品中或多或少都有苏东坡的书风，这一点是毫无疑问的。

      有人认为，黄庭坚的草书是学习北宋大书法家周越的，因为周越的书法险俊奇茂，"气势雄健而锋刃交加"，这与黄庭坚的书法风格极为相合。但是，我们从黄庭坚的一些自述中可以看到，他的草书又是学习了张旭和怀素，并且得到了其笔法。

      他说："近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。"

      另外，黄庭坚的书法思想还得益于他的学识和修养。他认为，"学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。"一个俗人是不可能成为一名真正的书法家的，因此，黄庭坚提出要提升人的学识和修养，如此以来，书法就不会落入俗套。

      学习黄庭坚书法要注意把握以下几个方面的问题：

      一是取法。取法就是师法的对象。虽然黄庭坚草书师法于当朝的周越，是同一个时期的人，但这里要注意，他取法的只是周越的险俊之势，并没有完全照搬。另外，他也是从六朝书法中获得了字势，比如他误认为《瘗鹤铭》是王羲之所书，就狂加练习，进而从中找到了变法之法，这是难能可贵的。

      二是笔法。笔法是书法的核心，任何一个学习书法的人都注意笔法的练习，黄庭坚也不例外，他说自己的草书是学习张旭和怀素的，并且从二人的书法中获得用笔之法，并且很自负地说，唯有他们三个人得到了这样的笔法，可见，黄庭坚的笔法是何等的高明。

      另外，书法也讲究质厚和古意，黄庭坚的书法此二者皆有具备，质厚来自于对篆书的习练，因为篆书之中蕴藏着线性的特点，通过对篆书的研究和学习，自然会对线质的提升有所帮助。而有古意的书法，则会显得通达、朴茂。

      三是取势。黄庭坚的书法，尤其是草书都是大开大合，横势比较明显，在临摹时要把字中的撇画和捺画写到位。但是，这并不是一味地撇送出去，而是要符合字中的笔势和字势，所谓势，按照古人的意思，就是点画及字与字的呼应关系，所以，在临摹中更要注意它们的呼应关系，不管点画有多长，只要达到了呼应后，书法便富于灵动性。

      四是创新。实际上黄庭坚是一位书法的创新派，他曾经说过："随人作计终后人，自成一家始逼真。"这个意思是要求人们在学习模仿前人书法时，不要与前人"合"，而是要有自己的面目。跟着别人后面步趋是不可能超越的，只有发挥了自己的优势，从神采上逼近古人，这才是真正的书法艺术。