《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，本原也。本原即本身具有的东西，也就是规律。道亦法自然，可见自然之层次至高无上。自然者，无为顺势而成，减一分则少，添一分则多，无过无不及，正如庄子所言“若天之自高，地之自厚，日月之自明”，这就是中正和谐之境界，“天人合一”之境界，亦中庸之境界也。明白这一点，书法才有为之长期奋斗的方向。书家们常写“道法自然”四字，一个书法爱好者，即使已经获得很高的声誉，有很大的影响，也未必就达到了自然的境界。而要追求这个境界，心中“正、诚、恒、谦”四字必不可少。

      正就是中，中就是正，前文已述。学术经纶，皆由心起。项穆曰：“人正则书正。”柳公权曰：“心正则笔正。”故欲正书艺必先正自心，正自心就是使心不偏执。“其心不正，所动悉邪”，书艺亦无从谈起。数十年来，搞书法的人，对于书法而言，有一部分心并不正。他们搞书法不是为了追求书法艺术本身，仅仅是为了以书法为手段去达到其他目的。在某地一个书法培训班上，有老师公开对学生说：“今天在这里学习书法，就是为了今后多赚钱。不能赚钱，你们来学什么?”这是纯粹把书法作为赚钱的手段。前些年因为中小学生书法到了一定级别升学可以加分，于是家长就让孩子去学书法。有的老师为了给家长一个交代，让孩子尽量早得分，得高分，一年半载，就让孩子反复临摹几个字，考试时就写那几个。目的达到了，字就不写了。这又是把书法作为升学的阶梯。这些现象在当今社会都可以理解。但如果都这样，哪还有书法艺术可言?单纯为了赚钱或者为了达到其他目的而搞书法，不该是追求书法艺术境界之人应有的心态。因为大凡持有这种心态的人，对书法都没有高度的追求，从而进不了艺术殿堂。

      正还包括法，法就是法度，就是规矩。古人云：“无规矩不成方圆。”书法的内涵，包括结构、笔法、墨法、章法、力度、工拙、气势、气韵等多个方面。所谓结构，指字的构成方式，比如上下结构、左右结构、上中下结构、左中右结构等。结构是字的基础。在小篆、隶书、楷书、行书中，每个偏旁占一定的比例，高手张缩增减，随手所成，一般人功夫不到，不能随意打破，否则就会失衡走偏。草书因势流变，结构比例没有楷行篆隶那么严格，但也不是随心所欲。古人的草书，一个字怎么草才顺势，才省便，才科学，通过一两千年书家们的不断摸索与总结，代代相续，也有基本规律可寻，并非全无规矩。笔法是指用笔方法，不同字体有不同的用笔方法，同一字体不同书家也有不同的用笔方法。甲骨文的用笔方法与金文和小篆就有不同。同样写小篆，李斯和李阳冰和赵之谦也有不同。用笔方法不同，写出的字格调便不相同。一种字体，结构固然不能忽视，笔法在创作中则更为重要。如果用魏碑或者草书的笔法去写甲骨文，肯定不伦不类甚至行不通。墨法指浓墨、淡墨、涨墨、枯墨(亦称枯笔)的运用，用得好可以增加作品的色彩。章法是指一幅作品的通篇安排，不仅包括字的排列、款文的配合，还包括印章的选用、钤印的位置，等等。章法安排是否得体，对一幅作品的整体效果颇有损益。工指点画谨严规范，结体恰当美观;拙指字象古朴高雅，返璞归真，不落俗套。不能一味求工或一味求拙，应既工且拙，才能相得益彰。力度指笔下显出的刚柔程度。一味柔软，一味刚强，皆属偏颇。刚柔相济，乃得其道。气势指书家笔下显出的总体力量和威势。力度是就单个字的笔画而言的，气势则是整篇作品给人的感觉。气势是强是弱，可以从总体上看出书写者的功力。气韵即书卷气亦即文气，指书法作品中透露出的高雅清逸之气息、意蕴、风度和文化涵养。气韵是彰显中正和谐必不可少的因素，层次高者都给人以浓郁的熏陶。气韵不可能刻意增添，而是字里行间的自然流露，只有在传统文化修养高的书家笔下才有显现的可能。有人曾说写字就是写字，与传统文化修养没有关系，这是浅薄之人的无知妄言。结构、笔法、墨法、章法、工拙、力度、气势、气韵等几个方面，只要一方面修养不到，配合不好，就不可能做到中正和谐，就不可能达到中庸境界。

      诚就是不忘初心，刻意追求。先贤们认为，要想达到中庸即中正和谐的境界，诚是最基本的修为。孔子说，诚是上天的法则。追求诚的人，是要把诚作为做人的根本原则。天生诚的人，就是圣人，不必勉强就合中庸，不用思考就能领会中庸，不费力气就可以达到中庸。追求诚实的人，是一旦认定正确的目标就不放弃的人。他会广泛地学习，详细地询问，清楚地辨析，认真地实行。没有学过的，学了还没到位，决不搁置;没有问过的，问了还不知道，绝不搁置;没有想到的，想了还没想通，决不搁置;没有辨析的，辨了还不明白，绝不搁置;没有践行的，践行了还不切实，绝不搁置。人家做一次自己决心做一百次，人家做十次自己决心做一千次。真能如此诚心，愚昧的人也会变得聪明，柔弱的人也会变得刚强。对待书法艺术也是如此。只要目标选对了，就一心一意地追求，即使不是圣人，即使不能完全达到“自然”境界，也会不断取得成果。如为实现所图，弄许多虚衔戴在头上，又使出种种怪招传播名声，这就无诚可言。有人为了包装自己，竟然在名字前冠上“当代书圣”四字，自己是何许人都忘记了。“书圣”是谁都可以自称的吗?这种人就无诚可言。过去常说“无私者无畏”，后来又说“无知者无畏”，而今还应加一个“无耻者无畏”。连羞耻都不知道的人，除了被嘲笑以外，还能收获什么?

      恒，就是长期坚持，不半途而废。诚是信念，恒是实现信念的手段。没有诚便不可能有恒。真想在书法艺术上有所成就的人，心正了，心诚了，还必须持之以恒，为理想的目标不断奋斗，十年，二十年，甚至一辈子。无刻意追求便不能进入领域，便不能发现前人之长短，便不能一步步取得成功。不能持之以恒同样达不到目标。自然状态肯定是非刻意的，但没有长期刻意的努力便不能达到自然。刻意绝不是故作姿态。一味故作姿态，把书法当杂耍，最终只能骗骗自己。孔子告诫我们：“欲速则不达。”欲速，指急于求成。希望尽快取得成果并没有错，但急于求成则要避免。数十年来，搞书法的人中，心正心诚且能持恒者固然不少，心浮意躁亦很普遍。那些本来就心不正也不诚，其走到书法中来只是别有所图的人，不是书道中人，持恒奋斗，他们做不到也没有打算做到。由于多年打压传统文化，社会上许多人不识真货，他们一时还可捞点虚名，搞点钱财，不过最终也就“江湖”一个，如此而已。

      谦，就是谦虚。王阳明曾题如下一段话勉励其子：“今人通病，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。……为学先要除此病根，方才有地步可进。傲之反为谦，谦字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人。”“屈下人”，即屈居于地位或学问比不上自己的人。“撙节”，指有所节制而不敢放肆与过分。《尚书•大禹谟》谓“满遭损，谦受益”，《三字经》亦有载。《尚书》又言“时乃天道”。时，是也，即此也。天道者，自然规律也。这些都是至理。大凡有傲气之人，都目光短浅，没有真本事，其傲不过借以掩其虚陋而已。只有虚心学习，才能开阔眼界，才能进步提高，才能克服自己的不足，才能进入一般人达不到的境界。所以任何时候都不要自满而要谦虚，真正求知的人，知识越多也越谦虚。

      书法艺术要达到中庸境界确实非常不容易。一切有志于书法艺术的人，千万别把“正、诚、恒、谦”四个字忘记了。