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李刚田谦逊、坦率，话语间给人一种不怒自威之感。2011年他辞去《中国书法》杂志主编的工作，聊起“卸甲归田”这几年，他言语间透着松快：“黄山谷有诗句：‘痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。&r..

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，本原也。本原即本身具有的东西，也就是规律。道亦法自然，可见自然之层次至高无上。自然者，无为顺势而成，减一分则少，添一分则多，无过无不及..

董其昌一生创作了大量的书法作品，特别是他以禅论书，对书法的用笔、用墨、结构章法和意境均提出了独到的见解，把质朴无华、平淡自然作为书法艺术的最高境界，终于形成了独具特色的书法艺术风格。一、虚和取韵风神超..

李叔同先生的书法风格独特，这与他出家修行研佛有关，佛学占据了他的整个灵魂，又体现在他的书法世界，字里行间充满着佛学、佛缘、佛意和佛境。可从以下三个方面解读弘一法师的书法。更多书法内容尽在新翰丹书法！一..

书法中的“势”，它是怎么形成的呢?古人论势，有自然状态下产生的势之说，如东汉蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤..

书法是心性的自然流露，还是技巧堆砌的丰富性表达?听到很多人在强调，书法是书家个人心性的自然表达，哪有那么多的技法分析和那么多的复杂变化，书写者在书写的时候其实根本没有考虑到这么多的技巧，可能后人的种种..

今天为大家带来书法四趣的内容介绍。真趣，这是指一种自然天成之趣。书贵自然，中国书法讲究天人合一，师法自然。东汉蔡邕说：“书者，散也。欲书，先散诸怀抱，任情恣性，然后书之。”此处所说的“..

中国的艺术，是生命的体察与表达。这个生命不是与自然割裂的自我，而是在与天地自然中共融中的自我。在中国人眼中，自我不是征服自然的自我，而是应与自然和谐的自我，在天地中定位自己，在天地中汲取养分，此为中国..

学习书法乃至其他传统文化，途径基本都是要学习古代流传下来的资料和信息 。这里凝结着传承的智慧，故而需要不断的去体认和学习。《论语·述而》中记载孔子曾说：“述而不作，信而好古。”想了解更..

关于中国哲学中的这个“体”有人说是“虚无”、有人说是“气”，有人说是“心”，总之，是非实体，非固定的真理本源，其实最概括的词还应该是“道”。“虚..

书法具有时间性，故而书法有两个关键原则，一个是笔势笔顺，一个是不可重改。秦李斯《论用笔》 中说：“夫用笔之法，先急回，回疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。”这句话充分体现了用笔的时间性原..

孙过庭的用笔非常丰富，有中锋、侧锋、逆锋、露锋、搭锋，还有破锋。孙过庭的用笔当中，以中锋取劲为主，以侧锋取妍为辅，以露锋纵其神为主，以藏锋包其气为辅;方圆并用，圆笔中见柔美，方笔中见刚健;流畅中求精微，..

书法不仅仅是写汉字，更关键的是要表露笔墨体现的自然之象，即字要表达两个维度，一个是汉字本身的象，一个是取法自然的象。故而此句中的“纵横”并非一个平面和情境下的纵横，而是两个维度都可以得象，才..

昨天是农历三月初六，1667年前的三月初六，相传刚刚在上巳节写下“天下第一行书”《兰亭序》王羲之来到了天台山，得到了一位道家隐士的指点。并且做了记录，名为《记白云先生书诀》。书论最后是“维..

在更早的唐宋文人那边，他们通过书法观察自然物象之理，以书为象，观察自然。要坦荡胸怀观察万物以寻其妙处，可见今人与古人差距有多少。在这点上，唐代的张怀瓘在他的《六体书论》里说的很清楚。想了解更多书法相关..

学书法不要墨守成规，重在天真自然的感情流露。在美学角度而言，书法是一种视觉造形艺术，讲究变化与造势。下面，总结书法10种变化，悟懂和实践这些变化，越写越清爽、越有味!想了解更多书法相关干货内容，请持续关..

书法常识介绍，书法的自然书写，“自然而来”指的是书法的“笔墨纸砚”的味道油然而生，“笔法、笔势、笔意”应有尽有。只有书法功底很深厚的人，才能拿捏恰当。以下就是关于书法的自..

书法——取法于自然归于自然，为何这样说呢？中国古典许多艺术皆取法于自然，而最终融入于自然。即褪去烟火气，独与天地往来之境。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注&l..

赵构（1107-1187），宋朝第十位皇帝，在位35年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子。赵构作为一代偷安误国的君主，对书法艺术却情有独钟，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。《养生论》卷是存世..

书道：心与自然的遇合——蔡民基书法艺术欣赏商泽军 书法，是一个人精神超逸的外化，是一个证道的过程。我向来认为，书法是一个由技到艺然后证道的过程。中国的书法，是中华民族精神的主要载体和结晶。数千年来，书..