书法作品作者通过笔墨技术和书法造型表达内在 。任何艺术的表达,都是艺术者的一种通过技术的由内而外的衍生。这个由内而外的过程链条,都是可以传承的部分,也是不同层次,不同境界。也因此产生不同的老师,不同的学生。想了解更多书法相关干货内容,请持续关注“新翰丹书法”!
衍生部分,总体来说是相,“相”,是由一个“目”和“木”组成,即眼睛看到的树木,这个意思便是表示直接的感官感知。这个是最粗浅的,相也可以称之为“迹”,在书法中即是作品的墨迹。如果只是模仿这个墨迹,或者顺向衍生这个墨迹,其实就是自学者能做到的。
真正的艺术学习是一种回推,是逆向的而不是顺向的。以“相”或者“迹”去产生新的形式,这只能离本源越来越远。书法与艺术的学习,本质是朝向本源去探索的。你回推的越多,离本源越近,才能越有艺术创造的能力,而不是你顺着本源衍生接着下去,那个不叫创造,那个只是越来越淡或者无意义的衍生。
这也是为什么所谓“江湖书法”可以大行其道的原因,因为大家不懂艺术创新的规律,无法判断。大家只关注创新的形式衍生的部分,却不知道创新首先是以对规律更深层的理解为前提的 。想要明白这个,要知道艺术回推的那个阶段都有哪些。
观相而体象,象之模拟,称之为形,形之动静,源之为力,形力动态,便成为势,势之生机,则为气韵,气韵微妙,则称为意,意之汇聚,乃称之为神。 故而,中国的艺术,总是为“相——象——形——力——势——气——韵——意——神”的表达和转化。
而艺术创造的过程是反过来的,最终是以相而呈现。所以学习艺术的过程是需要老师的,无法自悟。唐代褚遂良说:“良师不遇,岁月徒往,今之能者,时见一斑,忽不悟者,终身瞑目,盖书非口传手授而能知者,未之见也。”
总体来说,艺术表达的是一种认知。认知包括感知和思维。师传,传的是什么?真正的传承,其实是传承这种认知,而这种认知不是仅仅以理论方式告知,而是在实践体验中去证得。
艺术本质上来说,是心念衍生的感知和思维的一种外化表象的体现。外化的表相,称之为“迹”,即作品成型。作品的呈现手法,称之为“技”。最浅的传承,是技术传承,即仅仅把“相“回推一步,获得这个“相”的直接表达技术。但若仅是以“迹”得“技”,止步于此,则仅仅是技术表达,和艺术无关。
而得技之后,若抒发散乱情感,表达凌乱思维,印合自我生活体验,则是艺术之下乘。因为单纯的“技”是单薄的,是少东西的。真正的传承不仅仅的技术,更是感知思维乃至为人处世。真正的传承,是内在系统的革新,而非仅仅外在表象的修整。
其实,古代艺术的传承,很少有单纯的技术传承,技术是在感知和思维的配合下产生的,而不是刻意而为之的。艺术本身是一种感知训练系统,体现了思维,借技术而表达为艺术品的造型。所以,艺术并非是技术训练的“熟练工种”
故而,现代人对艺术的理解多是一种技术还原,忽视了感知和思维的训练。也就导致缺乏审美的功夫。还有就是特别依赖某种“学习体系”。先人们构建的不是一个体系,而是在于他现量证悟了这个境界,从境界里出来以后,对我们本性的一个重新诠释。这个“体系”只是一个方便之法,并非原旨奥义。
不论是艺术还是修炼,皆是如此。故而,若只着意在表象,叠加“迹”或者重复“技”,是无法体会妙处的。同样是心念衍生。只是不同文化背景下的艺术,其传承的侧重点会略有区别。中国艺术,更侧重“感知”,西方艺术则更侧重“思维”。
所以,我们要知道,真正的艺术学习,本质上是一种回推,体会感知和思维乃至心念,进而了知自我,表达自我。艺术学习过程是纵向的,不是横向的。由技而联通感知和思维,印合心念,体征规律,进而再以技表达迹,方为上乘。
中国艺术,是侧重感知的,其真正的训练方法并非技术训练系统,而是感知训练方式。真传,传承的便是感知和思维,假传,传的只不过是经验。
古人谈技,其前提与我们不同,他们是环境浸淫出的感知,身份地位赋予的思维方式。现在人条件不足,却学古人直接谈技术训练,岂不可笑?故而我们看古人书,要明白一个前提,就是我们的条件与古人并不一样,有时候不能直接去用自己经验去套用理解。
就如同,古代战将所谈及的身体训练,和我们现在从健身出发的训练能是一回事吗?
比如现在人看书法,要么仅仅从“迹”去分析“技”,便着急去“表达”,要么就是变成西式美术思维去结构,乃至把书法用“回宫格”解析,甚至还扯上黄金分割线。岂不知,书法作品就是由心而发,呈现出的感知和思维。割裂原系统的内部结构,强用另一个方式去解析,其实就已经不是那个东西了。
这个和内家拳很类似,拳本是一个内在的感知训练系统,招式是在外在的表象而已。如同A衍生了B,但并不是分析B就一定能够知道A,而是要想办法到A的境界中去。这个人招式厉害,关键不在招式上,而在内部结构上,所以内家拳就是看这个,是先站桩,而不是先练招。以上就是本期的全部内容,感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法!
2024-01-22 11:57
本文来源:书法杂谈 - - 书法墨迹 是作者由内而外的表达
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