秦小篆简述

公元前221年，秦始皇统一了中国，建立了我国历史上第一个封建帝国秦王朝，统治中国2000余年的封建社会的历史从此开始。秦统一后，进行了“车同轨、书同文”等各种制度的划一，制定了统一的书体，这是中国文字史和中国书法史.上第一次用行政手段进行文字改革，对以后文字的规范统一产生了深远的影响。在秦代文字统一过程中，也涌现出了我国书法史上有名传世的书法家一李斯、赵高及胡毋敬。尤其是秦丞相李斯，以其精湛的书艺为后世留下了珍贵的石刻书法遗迹。秦王朝统治的时间并不长，但在书法发展史上，却具有独特的地位和影响。秦代书法对以前的汉字形体作了科学的总结，在认真继承前代书法的基础上，创造了新书体一秦篆，把书法艺术的发展推向了一个新阶段，并孕育了隶书时代的到来。

春秋时期，群雄争霸，神州大地，战乱不已，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇统一六国后，对奴隶社会制度进行了改革。为了强化封建统治，除了统一货币、度量衡外，又统一了全国的车轨和文字。在文字改革方面，秦始皇采纳了李斯等人的建议“罢其不与秦文合者"。丞相李斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取自大篆，稍加省改，即所谓小篆，推广至全国。这是历史上具有划时代意义的文字改革。郭沫若在《古代文字之辩证的发展》中肯定指出:“秦始皇统一文字是有意识地进一步人为统. ....始皇帝的‘书同文’是废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了。这是在文化上的一项大功绩。”

把传世的小篆(秦篆)和石鼓文相比较，就会发现，它们是何等的相似，所以石鼓文被称为“ 秦系文字”，它是秦统一文字的基础。小篆是在大篆的基础上改造、演变而成的，它比大篆更简化、更线条化。字形纵势长方，行笔圆转匀称，结构统一定型，瘦劲圆匀，整齐美观。有规律、求简易、讲美观，

这无疑是一个进步。小篆以其总结古文字面貌的特点，在中国文字史和书法上都占有重要的地位。

秦篆刻石及其书法风格

秦小篆大多刻在铁器、铁板和石碣、石碑上。如秦始皇和秦二世时的度量衡器、符印、货币、兵器及诏版上的铭文。这些铭文偏重于实用，急就而成，在书艺上受金文影响较大，分行而不分格，书写自由，大小参差，章法烂漫。最能代表秦篆书艺风格的是秦刻石，据司马迁《史记.始皇本记》载:秦刻石有泰山、琅砑台、之罘，碣石、会稽、峄山等六处七次刻石，《史记》录有五篇文字。这些刻石是秦始皇及秦二世东行郡县时，为了炫耀其文治武功而刻立的，大都为丞相李斯所书。

《峄山刻石》(局部)

《峄山刻石》又称《峄山碑》。秦始皇二十八年(公元前219年)东巡登峄山而立，为始皇刻石之始。刻石原在山东邹县峄山，久佚。唐《封演闻见记》载:“石为后魏太武帝推倒，邑人火焚。”唐杜甫诗云:“峄山之碑野焚，枣木传刻肥失真。”可见唐时即有摹刻本，今不传。重摹刻本有七：即长安本、绍兴本、浦江郑氏本、应天府学本、青社本、蜀本和邹县本，其中以长安本为最好。长安本为宋人郑文宝得其师南唐徐铉藏本，于宋淳化四年(993年)重刻于陕西西安，石今存西安碑林。杨守敬评此本“笔画圆劲，古意毕臻"。此本虽为复制，但犹有秦篆遗意，笔道圆劲，字迹清晰，为研习小篆之佳本。《泰山刻石》又称《封泰山碑》，秦始皇二十八年(公元前219年)东巡登泰山而立。此碑明末出土，残有29字，移置碧霞元君祠。清乾隆五年(1740年)毁于火。嘉庆二十年(1872年)蒋固培在玉女池得残石2块，存10字，嵌置于东岳庙。宣统二年，罗正钧、愈庆澜作亭护之，又损一字，存9字。刻石现存山东泰安东岳庙(岱庙)。存世拓本以明代无锡安国藏北宋拓本为最，存136字。此碑传为李斯所书,篆法沉重凝重，古劲厚实，结字略宽，疏密匀称，端庄严整，雍容朴厚。

《琅琊台刻石》与《泰山刻石》同年而立。石原在山东诸城县琅砑台，后移置山东博物馆，1959年移置北京中国历史博物馆。此碑漫漶严重，仅两面13行85字清晰，为秦刻石最可信的一种。此碑篆法藏头护尾，中锋运行，婉转周到，活泼多变，意趣天成。

《会稽刻石》秦始皇三十七年(公元前210年)巡行登会稽山而立，石久佚。元至正元年(1341年)，申屠以摹木重刻于浙江绍兴府学。清初尚完好，康熙年间被人磨平，世间拓本较少。乾隆五十五年(1790年)，绍兴知府李享以元刻本旧拓为底嘱钱泳再重刻。中华书局有影印本。

《碣石刻石》秦始皇三十二年(公元前215年)登碣石山在碣石门的刻石，原石已佚。现在镇江焦山的碣石刻石，系清嘉庆二十一年(1816年)钱泳遵福建巡抚王绍兴所嘱，以南唐徐铉奉敕临抚双钩本刻石。后人评此刻:“笔意全仿峄山，峄山所无之字神趣索然，转折极滞，气度低劣，恐是钱泳辈写本，而文与《史记》所载也多有不合。”

《之罘刻石》为秦始皇三十七年(公元前210年)东巡刻石，原石久佚。现在《汝帖》有10余字，无考。