书法之形态是结构之所呈现，而外在结构是笔画摆布，内在结构则是力和节奏的变化，内在表达为外在的某种姿态，那种姿态从外在很难描摹，即很多人感觉临帖总是“形似不神似”，即缘于内在系统的不甚了解。故而古人说“执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执是也。其法具后。”想了解更多书法相关干货内.....

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所谓入门，也就是按照规则，达标。当今的规则，已经简化为技术层面的规则，精神上的联系基本上切断了。人们在临写颜真卿的时候可以完全不知道颜真卿是何等人物。同样，即使天天使用的工具，也可以完全不知道它的历史、它的特性。这是很糟糕的。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!这里讲的书.....

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书法作品作者通过笔墨技术和书法造型表达内在 。任何艺术的表达，都是艺术者的一种通过技术的由内而外的衍生。这个由内而外的过程链条，都是可以传承的部分，也是不同层次，不同境界。也因此产生不同的老师，不同的学生。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!衍生部分，总体来说是相，“.....

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在更早的唐宋文人那边，他们通过书法观察自然物象之理，以书为象，观察自然。要坦荡胸怀观察万物以寻其妙处，可见今人与古人差距有多少。在这点上，唐代的张怀瓘在他的《六体书论》里说的很清楚。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!臣闻形见曰象，书者，法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽.....

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“万物齐一”是一种感受，即当你学问通达，感知相融，才知道，所有万物，他们本来就是一个源头不断衍生的。这是一种整体全息的感知，并非分散个体的某种联通。只要你有艺术体验，即能从内在明白这个道理。如若无感，则理解其实无从谈起。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!无感而.....

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概念之争，在书法领域，古已有之。比如“楷书”与“隶书”的书体概念，古今说法难于一致。书法三十年以来，在理论研究方面，多有概念不清之处，其中，尤以(一)书学、书法学、书法研究;(二)书法理论、书法美学、书法批评;(三)书法史;(四)书法思想、书法哲学、书法精神、书法文化;(五)书法本质、书法本体.....

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中国的书法乃至中国的艺术，是极其强调参与感的，即无时无刻不表达一种临场感和沉浸感。作为中国艺术的典型代表之一，书法体现了即时性的瞬间表达，更多的体现了时间性原则。然而很多看待书法的观点，其实是基于“旁观者”的视角，不关注过程只关注结果，是在观赏汉字墨迹的“空间占位”。想了解更多书.....

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书法学习，受时代思维的惯性，便有一套类似“公式套用”的学习思想，成为了普遍认知。大部分人在学习之前其实都是外行，他只能看懂表象的规律性，所以大部分所谓的“方法”其实都是指表象的规律性。故而，当教学者示范了表象规律性，学习者就以为这个是一个可以套用的“公式”了。想了解更多.....

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关于书法专与泛的话题，想起苏轼的一句话：“博观而约取，厚积而薄发”，从这句话来看，似乎又是“博观”在前了。其实这都是有前提的话，博观的前提已经有了部分专精的内容，没有定点哪来博观之理呢?所以，二者是紧密联系，不可分割的。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法&rdquo.....

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书法汉字形态的演进，也深刻影响了个人书家的风格构建。汉字在道家看来是宇宙之起始，道家有文字崇拜的传统，认为天文是一切起始，是文字创造了世界，而非世界创造了文字。汉字的起源是来自自然的一种痕迹，即天上的云纹，地上的纹理。故而称之为“天文地理”。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新.....

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关于书法的一个核心的问题，也就是书法的定义，到底什么是书法。第一个观点：书法其实就是艺术，属于传统文化艺术的一种。这是很多网友，尤其是从事书法行业的网友的一个显著的观点。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!根据百度百科解释(我们先不管百度词条的创.....

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有一条成语叫“洛阳纸贵”，说的是西晋太康年间，著名文学家左思创作了一部名篇——《三都赋》，当时在京城洛阳受到文人们的空前追捧。由于竞相传抄的人太多，几日之内使得洛阳城里的纸张昂贵了几倍，原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，一月后竟倾销一空。想了解更多书法相关干货内容，请持续.....

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形和意是不可分离的，只有形是下乘，只有意却难以表达。所以形意拳的名字取的好。动作和神意如果分开，则是一种戕害和磨损。所以如果练拳变成惯性运动，思维去想别的，这就是武术里特别要杜绝的“傻练”。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!艺术的目的是抒发和创作，而二者要表达.....

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书法的目的是为了借形取势，而借势则是为了体会气韵，进而达到意的境界。书法的“形似”一定不“神似”，“神似”也一定不“形似”，因为有性格的艺术，必然是游走在偶然与必然之间，以形取意，得意者生，得形者亡。因为你看到的形，永远是别人的，要透他人之形，取其之意，化为我.....

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如同观人的五官长相，正常的面貌都有一种基本审美的五官位置排列规律，反之则是异常。而同样是正常之五官，不同人却也千差万别。故而前者是结构的共性规律，后者所说则是个性形态。后者要以前者为基础。只有前者是平庸，单有后者却很可能光怪陆离。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!字之不.....

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